المرأة عند العرب
(إذا فاضي وتبي تتسلى..ولا طس)


خرجت مع صديق لي (<< لا يا شيخ<< تراه صديق إبن جاركم<< لعن أبو العربي اللي تعرفه)
إلى السوق
وكعادة الشباب السرسري (<< سر الأولى مأخوذة من كتمانهم أسرار بعضهم والثانيه من كثرة السير في الأسواق)
طاولنا النظر
والنظر عفيف والله يشهد
ولكن التعليق أحيانا ربما لا يكون كذلك...!!!
فقال لي أي ابن آخي (وكان يكبرني سناً ودل المد على قوة الزهق الذي بلغ منَا مبلغاً)
أما تشوف هالسلوقيات وش مسوين ذا اليومين (السلوقيات إستعارة مكنية شبه البنات بالسلوقيات في سرعة الحركة وحذف المشبه به ... وعاش مرقع)
قلت بلى ولكن أرى أن حالهن كذلك منذ أمد بعيد
قال كيف ألم ترى أمي وأمك
قلت نعم رأيت أمي ولكن لم أرى أمك (<< عرق الثوارة كان واصل حده لذا لزم التنويه)
فرد مغضباً تخسى إللا أنت تشوف أميمتي (تصغير لأم مع أني أرى أن العكس واجب تماماً وربما كان المعني هنا للتظليل << طرا علي تعليق سامج ولكن أستحي)
المهم عدنا بعد أن رأينا ما رأينا
من نقابات لا أعلم ماذا تريد (يعني بالعامية مدري وش تبي)
وعبايات لا أعلم ماذا تستر (والمعني هنا المخصرات)
وألوان تغطي الوجوه
وكحل يبرز العيون
وصبغات شعر تجعل الشعر يفتح شهية العنز الشبعانه

وعدت لأدرس تاريخ النسوه عندنا نحن العرب (سموا بالنسوه نسبة لنون النسوه التي تضاف عند الكلام عنهن <<< تحسون صار له حادث وسلم بس إنقلب مخه)
وهل هذا داء قديم أم حديث
وقلبت الكتب
ووجدت الكثير وأتيتكم بالقليل (<< واللي يبي زود بنزله بعد ما يشفرني صالح كامل)

أول ما لقيت كان قول عبدة بن الطبيب: (الظاهر إن الشاعر يماني فكثيراً ما نسمع هذا الإسم في البناشر والله أعلم وأما أبوه فما عليكم من البلف تروه بيطري ) :

فإن تسألوني بالنســاء فإنـني بصير بأدواء النساء طبيــب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله فليس له من ودهن نصيــب
يردن ثراء المال حيث علـمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب

وغفر الله له فقد أجاد وأفاد
ويبدوا أنه كان يعمل في بنشر مقابل سوق الراشد أو ما وازاه
فهو خبير جد خبير ( يعني هو وولد ولده خبراء من باب المبالغه المحموده)
فتشوف السلوقيات وليس البنات الصدقيات (<<< وراك خايف)
تشوفهم يعطون المطنوخ وجه لو كان شيناً
بل لو كان أشين من بوبو (هكذا أتاني وهذا ما وجدته في حاشية شرح البيت)
وعنده بي أمٌ (تعرب فاعل لأن اللي عنده إياها ما يحتاج يفعل)
لوجدت السلوقيات يتسابقن لإلتقاط رقمه

ووجد شاعر آخر بنفس صفحة الشاعر الأول يقول:
وهو طفيل الغنوي:
إن النساء لأشجار تبين لــنا منهن مر وبعض المر مأكول
إن النساء متى ينهين عن خلق فإنه واقع لا بد مفعــول
يعني الشاعر يقول إن الهيئة جالسة تخرب البنات
وإنك إذا قلت لا تسوين كذا
ترى بتسويه بتسويه
شرحت فيما سبق لمن ليس له من العربية حظ
وربما نحتاج أن نطعم القول ببعض الكلمات الخواجية
فالنساء تريز وحن نبي إيت ذم (الله يخلف على أمن جابتك)
نعود للأصل الذي لا غنى عنه
وهو لغتنا الأم الفصحى التي لا ينقها سواي وبعض بني نمير في الحجاز اللي إنخشوا منذ قال فيهم جرير ما قال فحفظت لغتهم

وقال شاعر ثاني بس معرف منهو:
يعجبني منك عند الجماع***** حياة الكلام وموت النظر
وكان شاعراً من الشعار جليلين الحيا (كما ورد عن عيال علف)
ولكن نعود لما قال
أي أنه لا يرى في النساء كلام حياً
ولا نظراً ميتاً ربما يقصد نظراً مكسوراً
إللا عند ذلك
بس الأكيد أن الشاعر جليل حيا
ولا يتقيد بعادات وطبائع آل علف

وقال أعرابي في وصف البرقع::

اذا بارك الله في ملبس*** فلا بارك الله في البرقع
يريك عيون الدمى غرة*** ويكشف عن منظرآ اشنع

ولا أعلم ماذا كان الأعرابي سيصنع لو رأى العبايات المخصرة
ربما لقال
إذا بارك الله في مفصخ *** فلا بارك الله في المخصر (بدون شده)
يريك ردوف الدمى صرة *** ويكشف عن منظراً أشنع (صرة أي
مضيقة على نفسها وقيل إسترتش ولم يقل أن ما سبق شعر ولا نثر ولكن كلام بثر)

وقال شاعر يبدوا أنه كان معنا في السوق:
عندما رأى إمرأه تقبل خد صغيرها كل ما بكى


ياليتني كنت صبيآ مرضعا *** تحملني الذلفاء حولآ اكتعا
اذا بكيت قبلتني اربعا *** فلا ازال الدهر ابكي اجمعا

وهذا الشاعر أيضاً من جليلين الحيا
السالفين الذكر
وهم مدرسة شعرية كما الصعاليك
فهم الصيع
وأولائك الصعاليك
ويبدوا أنهم جميعاً من الدشير الذي لا تمشي معهم خاصه إن كنت صغير...!!!

والشاعر كان يقول قلة حيا
لا يتسع المجال لشرحها

وقد ورد لي فيما ورد
أنه تجمع ثلاث نساوين
وقالت الرواية
خرجت العجفاء بنت علقمة السعدي وثلاث نسوة من قومها، فاتعدن بروضة يتحدثن فيها، فوافين بها ليلا في قمر زاهر، وليلة طلقة ساكنة، وروضة معشبة خصبة، فلما جلسن قلن: ما رأينا كالليلة ليلة، ولا كهذه الروضة روضة، أطيب ريحا ولا أنضر، ثم أفضن في الحديث فقلن: أي النساء أفضل؟ قالت إحداهن: الخرود (الحيية الطويلة) الودود الولود. قالت الأخرى: خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء، وشدة الحياء. قالت الثالثة: خيرهن السموع الجموع النفوع، غير المنوع. قالت الرابعة: خيرهن الجامعة لأهلها، الوادعة الرافعة لا الواضعة. قلن: فأي الرجال أفضل؟ قالت إحداهن: خيرهم الحظي الرضي غير الخطال ولا التبال (الحقود)، قالت الثانية: خيرهم السيد الكريم، ذو الحسب العميم، والمجد القديم، قالت الثالثة: خيرهم السخي الوفي الذي لا يغير الحرة، ولا يتخذ الضرة، قالت الرابعة: وأبيكن إن في أبي لنعتكن كرم الأخلاق، والصدق عند التلاق، والفلج (الفوز) عند السباق، ويحمده أهل الرفاق

والصراحة الظاهر أن العجفاء مهستره
للحكمة الظاهرة في كلامهن (<< تحسون ما عرف يشرح)
وما أوجزنه هو صفات رأينها للنساء
وأخرى للرجال (<< قسم بالله إنك فلته)
وقد أجدن (<< قايل لكم توهق بس لا تدققون)

وقرأت أيضاً
قصة لعبد الملك بن مروان عند سؤاله لأحد الأعراب
قال عبد الملك بن مروان لرجل من غطفان: صف لي أحسن النساء. قال: خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين درماء الكعبين، ناعمة الساقين، ضخماء الركبتين، لفاء الفخذين، ضخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين، حمراء الخدين، كحلاء العينين، زجاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شماء العرنين، شنباء الثغر، محلولكة الشعر، غيداء العنق، مكسرة البطن، فقال: ويحك وأين توجد هذه؟
قال: تجدها في خالص العرب، وفي خالص فارس
المعاني:
درماء الكعبين: مملوءة الكعبين.
رخصة الكفين: ناعمة الكفين.
زجاء الحاجبين: أي رقيقة الحاجبين.
لمياء الشفتين: أي لطيفة قليلة اللحم.
بلجاء الجبين: أي مشرقة الجبين.
شفاء العرنين: أي ذات أنفة والعرنين هو الأنف.
شنباء الثغر: أي حلوة الأسنان.
محلولكة الشعر: أي سوداء الشعر.
غيداء العنق: طويلة العنق.

وأجمل ما جاء فيما سبق من وصف
إني لاقيه مع معاني الكلمات
بس الرجاء أن تستخرجوا إستعاره مكنيه وأخرى غير مكنية
بس لما لقيته من غطفان طرا لي فريد شوقي وهو صابغ وجهة بفحم ويمثل عنتر
ولكن الصراحة أنا أظن أن المرة اللي ذي مواصفاتها
لم تعد موجوده يعني أنقرضت
ولو بقي وحدة ولا ثنتين بيحطونهم في الجنادرية
ويكتبون حسنوات الجواري أيام زمان
رحم الله ما سلف من زمان فلم يبقي لنا سوى الجكر والجيكرات

وكان مما رأينا في السوق عند تجولنا
التزوير في خشش رسمية
ولكن ما خرجنا به
أن الشينه شينه ولو صبغت عشرين وجه بوية
وينطبق عليهن قول الشاعر في عجوزه
الذي يصلح أن يقال لسلوقياتنا وليس بناتنا..

عجوز ترجي أن تكــون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
تدس إلى العطار سلعة بيتها وهل يصلح العطار ما افســد الدهـر
وما غرني إلا خضاب بكـفـها وكحل بعينيها وأثوابـها الصفــر
وجاءوا بها قبل المحاق بلــيلة فكـان محـاقا كله ذلـك الشهـر

وقد كان لنا أن رأينا شينه تنطبق عليها كل ما سبق من مواصفات

وقد قال الحطيئة في أمه
وهو كان مهستر قديم
أي قبل النت (يا زين المصاله إذا مزجت بالدلاخه)
تنحي فاجلسي مني بعــداً أراح الله منــك العالمينا
أغربالا إذا استودعت سـراً وكانونا على المتحـدثينا
حياتك ماعلممت حياة سوء وموتك قد يسر الصالحينا
وتراه كان مهستر جداً رحمه الله وغفر له
وقد هجا كل من رأى ومن لم يرى
حتى أنه هجا نفسه
(مسوي فيها معلومات وثقافه)

وقد صادف في سيرنا
أن رأينا عصقولة من العصاقيل
وقد زاد من عصقلتها أنها لابسه بنطلون يبدوا أنه لأخوها الصغير
وتقطع من كثر ما ينبرش به إذ أنه ربما كان مدافعاً (كل الخنبقه هذي بيقول لكم أنه بنطلون جنز مرقع)
وعندها طرى علي قول الشاعر
لها جسم برغوت وساقا بعوضة ** ووجه كوجه القرد بل هو اقبح
وتبرق عيناها اذا مارأيتــــــها ** وتعبس في وجه الضجيج وتكلح
لها مضحك كالحش تحسب انها ** اذا ضحكت في اوجه القوم تسلح
وتفتح -لاكانت -فمآ لو رأيته ** توهمت بابآ من النــــار يفتــــح
اذا عاين الشيطان صورة وجهها ** تعوذ منها حين يمسي ويصبح
وكدت أن أقوله لها
ولكني إستحيت
والله العالم إني خجول وحياوي
وقد رأيت إلى جوارها تمساحاً أو ربما ضباً
فرثيت لحاله كيف يستحملها
وكيف يمكنه أن يعيش مع السلوقيه السحليه السعلوه العصقوله
وتخيلت لو أني سألته عن حبه لزوجته
لقال:

لقد كنت محتاجآ لموت زوجتي** ولكن قرين السود باقآ معمرآ
فيا ليتها صارت الى القبر عاجلا ** وعذبها فيه نكــيرآ ومنــكرآ

هذا ما ورد عند سالف العرب
ويبدوا أن نظرتهم لم تختلف عن نظرة خلفهم
ولكن يبقى الأساس
الخير في نسائنا
إذا إستثنينا السلوقيات
اللاتي يبدوا أنهن تواجدن في جزيرة العرب منذ مبطي


=&*****&=
أرق وأطيب أحلى وأزين وأحلى تحية لأحلى خشش
راهي الدمام

ما يستفاد من ما سبق:
1. إن الموضوع طويل البته (مدري وش تبي) ويجب فصل الإتصال عند قراءته
2. أن السلوقيات سلوقيات الآن وفيما فات
3. أن نظرة الرجال من زمان زي دي الوئت
4. أن النساء معادن كما الرجال معادن وإن إختلفت صفاتهن عن صفات الرجال أو إتفقن في بعضهن
لكن الأصل حسن المعدن والمكمن
وعليكم بالذهب
وتروه ذا الأيام أرخص من النحاس (إخس يا تلميح مسوي فيها يعبر بالرمز)
5. أوردنا فيما سبق بعض شين الكلام عن المرأة وهنا أوجز بعض ما قيل فيها بدون لقافه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ))
• وقال صلى الله عليه وسلم: ((الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا، المرأة الصالحة ))
• وقال صلى الله عليه وسلم: ((تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك ))
وقالوا في الصفات المرغوبة في المرأة:
صفات من يستحب الشرع خطبتها جلوتـها لأولي الألباب مـختصرا
صبية ذات دين زانـــه أدب بكر ولود حكت في نفسـها القمرا
غريبة لم تكن من أهل خاطـبها تلك الصفات التي أجلو لمن نـظرا
في أحاديث جاءت وهي ثـابتة أحاط علماً بها من في العلـوم قـرا
مطيات السرور فويق عشـر إلى الـعشـرين ثم قـف المطايــا
فإن جزت المسير فسر قليلاً وبنـت الأربعيــن من الرزايــا
وقالت الأديبة عائشة التيمورية رحمها الله تدافع عن حجاب المرأة المسلمة (وينها عن أسواقنا ذا اليومين):
بيد العفاف أصون عز حجابي وبعصمتي أعلو على أترابي
وبفكرة وقادة وقـــريحة نقــادة قد كملت آدابي
ما ضرني أدبي وحمس تعلمي إلا بكـوني زهرة الألباب
ما عاقني خجلي عن العليا ولا سدل الخمار بلمتي ونقابي

ودمتم..

=&*****&=
ملحوظه: سبق لي طرح الموضوع في منتدى آخر قبل الآن