هل هذا هو رأينا في رسول الله
و أم المؤمنين ؟ ألا نخجل؟


أمرنا الله نحن الرجال في كتابه الحكيم وبلغة واضحة سهلة لا تحتمل اللبس والتفسير أن نعتزل النساء ولا نقربهن جنسيا أثناء المحيض .. وبما أن رسولنا الكريم هو افضل رجالنا خلقا واكثرهم اتباعا لاوامر الله .. فنحن عامة رجال المسلمين نتوقع ان يكون اكثرنا احتراما وتنفيذا لما قاله الله تعالي :

(يسألونك عن المحيض قل هو اذى ،فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ،فاذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين:البقرة 222 ))

لا أدعي أنني متفقها في الدين أو التفسير أو علم الحديث ..ولكنني أدعي انني مسلم بسيط عنده عقل بسيط يستطيع ان يفهم الآية السابقة ولا يستطيع ان يستسيغ الحديث الذي ادعاه البعض زورا وبهتانا علي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وبالتالي وصفه الاخرق لرسولنا الكريم أعظم خلق الله وأولاهم اتباعا لاوامر الله .

فماذا يقول الحديث :

عن عائشة قالت :كانت احدنا اذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص)ان يباشرها امرها ان تتزر فى فور حيضتها ثم يباشرها ،قالت :وايكم يملك اربه كما كان النبى (ص) يملك اربه صحيح بخارى

ارجو ان يتخيل من يدافع عن هذا الحديث أن قائلته هي زوجته و أنه المقصود بالحديث ولا يستطيع ان يتحكم في شهوته لعدة ايام أثناء المحيض ويخالف أوامر الله الواضحة وسهلة اللغة التي تأمره الا يقربها أثناء المحيض.

أرجو ان يتخيل كل منا ماذا سيكون موقفه ان نشرت زوجته مايحدث بينهما جنسيا علي الملأ وانها تقول انه يباشرها اثناء المحيض وأنه يستطيع التحكم في أربه .. أني متأكد ان هذا لو حدث مع اي رجل مسلم لكانت نهاية زوجته معروفة ..

ألا نخجل من انفسنا ..ماذا نريد ان نثبت من هذا الحديث :

هل نريد ان نثبت ان أم المؤمنين عائشة تريد أن تثقفنا جنسيا ؟

هل نريد أن نثبت ان رسولنا الكريم "معاذ الله " كان لا يستطيع السيطرة علي شهوته الجنسية لعدة ايام امتثالا لاوامر الله فيتحايل علي الاية القرآنية ويطفيء شهوته بالمباشرة وليس الجماع .. كما هو الحال مع بعض من يحاول لوي عنق الاية رغم انها واضحة وامرتنا الا نقرب النساء اثناء المحيض ففسرت كلمتي اعتزلوهن ولا تقربوهن بمعني لا تجامعونهن وفسرت كلمة يباشرها بمعني آخر وهو مداعبتها وأثارتها ولمسها وتقبيلها الي كل العملية الجنسية ما عدا ؟؟؟؟؟ .. هل هذا رأينا في سيد الخلق ألا نخجل ؟ أليس من القسوة أن يثير أي رجل زوجته أرضاءا لشهوته ثم يتركها تعاني ؟ أهذ هو رأي البخاري في رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم ؟

هل هذا راينا في أم المؤمنين ؟ ألا نخجل ؟

هل نريد ان نثبت أن أم المؤمنين عائشة اصبح من واجبها بعد وفاة الرسول أن تثقفنا جنسيا بفضح كل خصائص العلاقة الجنسية بينها وبين الرسول صلوات الله عليه وسلم خاصة وأنه هناك أحاديث مشابهة كثيرة مروية عنها زورا وبهتانا ولا تؤدي الي معني ولا مغزي الا الي وصم رسولنا بالشهوانية الجنسية .. ألا نخجل ؟

أنا لست فقيها ولا دارسا لعلم الحديث والاسناد والتجريح الي آخره ولكني أدعي ان أي عقل طفل لابد أن يدرك من الوهلة الاولي ان هذه الاحاديث مسنودة الي أم المؤمنين عائشة زورا وبهتانا سواء وردت تلك الاحاديث في صحيح البخاري او صحيح مسلم أو أي صحيح كان .

يا سادة ان من يدعو الي تنقية تراثنا من متل هذه الاحاديث ليس ضد السنة ولا يريد هدم الاسلام .. بل هو يريد العكس تماما .. هل اعترض احد علي الاحاديث التي تحضنا علي مكارم الاخلاق واتقان العمل وتعلمنا مناسكنا .. أن المشكلة كلها في أحاديث التفضيل والاحاديث الجنسية المروية ظلما عن أم المؤمنين عائشة والاحاديث التي لا تتوافق مع اي منطق وعقل وتعارض ظاهر القرآن

وفي الحقيقة نحن غالبا ما نحاول ان نخفي هذه الاحاديث لما تحدثه من بلبلة في نفس المسلم البسيط .

لا يا سادة انا لا استطيع ان اصدق ان هذا الحديث قالته أم المؤمنين عائشة ولا أن هذا ماكان يفعله سيد الخلق رسولنا الكريم صلوات الله عليه مع نساءه أثناء المحيص أو اثناء الصيام ,

أنا لا استطيع الا أن أخجل من كل من يدعي ان الحديث ومثله الكثير حتي لو كان مرويا في صحيح البخاري .. فصحيح البخاري ليس من أصول الاسلام ونستطيع ان ننقي مافيه مما لا يتفق لا مع العقل والمنطق والاخلاق العامة .

أن من يصدق هذا الحديث لابد ان يغلق فمه أن فضحت زوجته علاقتهما الجنسية ونشرتها علي الملأ ..فهل يرضي أي رجل مسلم بذلك فمابالكم تقبلونه علي رسولكم؟

الا نخجل من انفسنا ؟

أن مايحدث لنا من قهر وتخلف وهوان بالتأكيد هو نتيجة هذه العقلية التي تقبل هذا علي رسولها وتخاف من تنقية دينها من هذه التجاوزات بحجة واهية ان ماقاله السلف لا يرقي اليه الشك .. رغم ان هؤلاء السلف ماهم الا بشرمثلنا .. وكما يثبت هذا الحديث يقترفون الكثير من الاخطاء في حق الرسول وامهات المؤمنين

لنا الله

منقـــــــــــول للفائده