عالم الحياة الزوجية - منتدى

تعبت وأنا اشتكي · 12-12-2007, 02:39

أنواع الحج‏

--------------------------------------------------------------------------------

أنواع الحج‏

اتفقوا على أن أنواع الحج ثلاثة: تمتع، وقران، وإفراد. وأيضاً اتفقوا على أن معنى التمتع أن يأتي أولاً بأعمال العمرة في أشهر الحج، وبعد الفراغ منها يأتي بالحج.

واتفقوا على أن حج الإفراد أن يحج أولاً، وبعد الفراغ من أعمال الحج يحرم بالعمرة، ويأتي بأعمالها.

وأتفق الأربعة على أن معنى القران أن يحرم بالحج والعمرة معاً، بحيث يقول الناسك: «لبيك اللهم بحج وعمرة».

وقال الإمامية: إن القران والإفراد شيء واحد، لا يفترقان إلا في حال واحدة، وهي أن القارن يسوق الهدي عند إحرامه، فيلزمه أن يهتدي ما ساقه، أما من حج حجة الإفراد فليس عليه هدي أصلاً. وبكلمة: إن الإمامية لا يجيزون التداخل بين إحرامين، ولا إتيان الحج والعمرة بنية واحدة في حال من الحالات، وأجازه غيرهم في حجة القران، وقالوا: إنه سمي بذلك، لما فيه من الجمع بين الحج والعمرة، وقال الإمامية: بل لأنه أضيف سياق الهدي إلى الإحرام.

وقال الأربعة: يجوز لأي كان مكياً أو غير مكي، أن يختار أي نوع شاء من أنواع الحج الثلاثة: التمتع والقران والإفراد، دون كراهة، إلا أن أبا حنفية قال: يكره للمكي حج التمتع والقران.

ثم اختلف الأربعة فيما بينهم في الأفضل من هذه الثلاثة.

قال الشافعية: الإفراد والتمتع أفضل من القران.

وقال الحنفية: القران أفضل من أخويه.

وقال المالكية: بل الإفراد أفضل.

وقال الحنابلة والإمامية: التمتع أفضل. (الفقه على المذاهب الأربعة، والمغني، وميزان الشعراني، وفقه السنة ج5).

وقال الإمامية: إن التمتع فرض من نأى عن مكة 48 ميلاً لا يجوز له غيره إلا مع الضرورة، أما القران والإفراد فهما فرض أهل مكة، ومن كان بينه وبينها دون 48 ميلاً، ولا يجوز لهما غير هذين النوعين، واستدلوا بقوله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) (البقرة: 196).

وقال الإمامية أيضاً: لا يجوز لمن وظيفته التمتع أن يعدل إلى غيره، إلا لضيق وقت أو لحيض عند المرأة، فيجوز العدول عندها إلى القران أو الإفراد، على أن يأتي بالعمرة بعد الحج، وحد الضيق أن لا يتمكن من الوقوف في عرفة عند الزوال.

ولا يجوز العدول لمن فرضه القران أو الإفراد كأهل مكة وضواحيها أن يعدل إلى التمتع إلا مع الاضطرار، كخوف المرأة من الحيض المتوقع، وبعد أن نقل هذا صاحب الجواهر، قال: بلا خلاف أجده.

واتفقوا جميعاً على أن من حج حجة الإفراد لا يلزمه هدي، وإن تطوع به فخير.

17-12-2007, 23:36

الله يعطيك الف عافيه وجزاك الله الف الف خير

تحياتي وشكري لك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)