عالم الحياة الزوجية - منتدى

downtown · 11-04-2008, 11:35

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال اللّه عزّ وجلّ:

(ومَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ) ... ( العنكبوت:43 )

فرفع العلم على العقل وجعله مقامًا فيه.

وقد قال سبحانه وتعالى:

(إنَمَا يَخْشى اللّه منْ عبَادِهِ الْعُلمَاءُ) ... ( فاطر:28 )

فجعل الخشية مقامًا في العلم حققه بها ، والخشية حال من مقام الخوف ، والخوف اسم لحقيقة التقوى ، والتقوى معنى جامع للعبادة وهي رحمة اللّه تعالى للأوّلين والآخرين.

ينظم هذين المعنيين قوله تعالى:

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُم الَّذي خَلَقكُمْ وَالَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تتَّقُونَ) ... ( البقرة: 21 )

وقوله تعالى:

(وَلقَدْ وَصَّيَّنْا الَّذين أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أنّ اتَقُوا اللّه) ... ( النساء: 131 )

وهذه الآية قطب القرآن مداره عليها والتقوى سبب أضافه تعالى إليه تشريفاً له ، ومعنى وصله به وأكرم عباده عليه تعظيماً له فقال:

(لَنْ يَنالَ اللّهَ لُحُومَها وَلا دِمَاؤُهَا ولَكِنْ يَنالُهُ التَّقْوَى مِنْكُم) ... ( الحج:37 )

وقال:

(إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقَاكُمْ) ... ( الحجرات:13 )

وفي الخبر:

إذا جمع اللّه الأوّلين والآخرين لميقات يوم معلوم ناداهم بصوت يسمع أقصاهم كما يسمع أدناهم يقول:

يا أيها الناس إني قد أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا ، فأنصتوا إلي اليوم ، فإنما هي أعمالكم ترد عليكم ، أيها الناس إني جعلت نسباً وجعلتم نسباً ، فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم.

قلت:

(إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقَاكُمْ) ... ( الحجرات:13 )

وأبيتم إلا فلان بن فلان أغنى من فلان ، فاليوم أضع نسبكم وأرفع نسبي ، أين المتقون؟

قال:

فينصب للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم إلى منازلهم فيدخلهم الجنة بغير حساب.

والخوف حال من مقام العلم ، وقد جمع اللّه تعالى للخائفين ما فرقه على المؤمنين ، وهو الهدى والرحمة والعلم والرضوان ، وهذه جمل مقامات أهل الجنان.

فقال تعالى:

(هُدَى وَرَحْمَةٌ للّذينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُون) ... ( الأعراف:154 )

وقال عز وجل:

(إنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلمَاءُ) ... ( فاطر:28 )

وقال جل ذكره:

(رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) ... ( البينة:8 )

فالخوف اسم جامع لحقيقة الإيمان ، وهو علم الوجود والإيقان ، وهو سبب اجتناب كل نهي ومفتاح كل أمر، وليس شيء يحرق شهوات النفوس فيزيل آثار آفاتها إلا مقام الخوف.

وقال أبو محمد سهل رحمه اللّه تعالى:

كمال الإيمان العلم ، وكمال العلم الخوف.

وقال مرة:

العلم كسب الإيمان ، والخوف كسب المعرفة.

وقال أبو الفيض المصري:

لايسقى المحب كأس المحبة إلا من بعد أن ينضج الخوف قلبه.

وقال:

خوف النار عند خوف الفراق بمنزلة قطرة قطرت في بحر لجيّ ، وكل مؤمن باللّه تعالى خائف منه ، ولكن خوفه على قدر قربه ، فخوف الإسلام: اعتقاد العزة والجبرية للّه تعالى ، وتسليم القدرة والسطوة له ، والتصديق لما أخبر به من عذابه وما تهدد به من عقابه.

وقال الفضيل بن عياض:

إذا قيل لك تخاف اللّه فاسكت ، لأنك إن قلت لا كفرت ، وإن قلت نعم فليس وصفك وصف من يخاف.

وشكا واعظ إلى بعض الحكماء فقال:

ألا ترى إلى هؤلاء أعظهم وأذكرهم فلا يرقون؟

فقال:

وكيف تنفع الموعظة من لم يكن في قلبه للّه تعالى مخافة ، وقد قال اللّه تعالى في تصديق ذلك:

(سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى) ... ( الأعلى: 10-11 )

أي يتجنب التذكرة الشقي ، فجعل من عدم الخوف شقياً وحرمه التذكرة فخوف عموم المؤمنين بظاهر القلب عن باطن العلم بالعقد ، وخوف خصوصهم وهم الموقنون بباطن القلب عن باطن العلم بالوجد: فأما خوف اليقين فهو للصديقين من شهداء العارفين عن مشاهدة ما آمن به من الصفات المخوفة.

وقد جاء في خبر إذا دخل العبد في قبره لم يبق شيء كان يخافه دون اللّه عز وجل إلا مثل له يفزعه ويرعبه إلى يوم القيامة.

فأول خوف اليقين الموصوف الذي هو نعت الموصوفين من المؤمنين ، المحاسبة للنفس في كل وقت ، والمراقبة للرب في كل حين ، والورع عن الإقدام على الشبهات من كل شيء من العلوم بغير يقين بها ومن الأعمال بغير فقه فيها.

وفي خبر موسى عليه السلام:

وأما الورعون فإنه لايبقى أحد إلا ناقشته بالحساب وفتشته عما في يديه إلا الورعين ، فإني أستحييهم وأجلهم أن أوقفهم للحساب ، فالورع حال من الخوف ، ثم كف الجوارح عن الشبهات وفضول الحلال من كل شيء ، بخشوع قلب ، ووجود إخبات.

وقال عليّ كرم اللّه وجهه:

ومن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ثم سجن اللسان وخزن الكلام ، لئلا يدخل في دين اللّه عزّ وجلّ ولا في العلم ما لم يشرعه اللّه في كتابه أو لم يذكره رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته ، أو لم ينطق به الأئمة من السلف في سيرهم مما لم يكن أصله موجودًا في الكتاب والسنة ، وتسميته واضحة في العلم ، فيجتنب ذلك كله.

(وَلاتَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) ... ( الإسراء:36 )

خوفًا من المساءلة ، ولا يدخل فيه لدقيق هوى يدخل عليه ولا لعظيم حظ دنيا يدخل فيه وأن ينصح نفسه للّه تعالى لأنها أولى الخلق ، ثم ينصح الخلق في اللّه تعالى فيبتدئ بالنصح في أمور الدين والآخرة ، ثم يعقبه في أسباب الدنيا لأن أمور الآخرة أهم ، والغش في الدين أعظم ، والتزود للمنقلب آثر.

روينا عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

من غش أمتي فعليه لعنة اللّه ، قيل وما غش أمتك يا رسول اللّه؟ قال: أن يبتدع لهم بدعة فيتبع عليها ، فإذا فعل ذلك فقد غشهم.

( وللحديث عن مقام الخوف بقية ... )
]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

عالم الحياة الزوجية - منتدى

مقام الخوف / الجزء الأول