عالم الحياة الزوجية - منتدى

alvaro_gum · 19-07-2009, 00:32

بارك الله فيك شيخنا و جعلك الله في خدمة المجتمع

(جومانه) · 19-07-2009, 02:26

السلام عليكم.....عندى استفسار بفتوى......انا لي 4 شهور عند اهلى.....وقبل يومين جا زوجى وطلقني وانا حائض وهو مايدري.....وش الحكم جزاكم الله خير.....لوجاب صك الطلاق لازم اعلمة ولا مايحتاج خلاص....وجزاكم الله كل خير

عاشق حور العين · 19-07-2009, 13:09

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alvaro_gum

بارك الله فيك شيخنا و جعلك الله في خدمة المجتمع

وفيك بارك أخي

وانا لست بشيخ وانما احاول انا اساعد من يسأل

وفقك الله لكل خير

عاشق حور العين · 19-07-2009, 13:12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جومانه1111

السلام عليكم.....عندى استفسار بفتوى......انا لي 4 شهور عند اهلى.....وقبل يومين جا زوجى وطلقني وانا حائض وهو مايدري.....وش الحكم جزاكم الله خير.....لوجاب صك الطلاق لازم اعلمة ولا مايحتاج خلاص....وجزاكم الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي ان شاء الله تجدي جواب سؤالك في هاتين الفتوتين:

نوان الفتوى حكم طلاق الحائض المفتي العلاّمة / محمد بن صالح العثيمين رقم الفتوى 6044 تاريخ الفتوى 14/9/1425 هـ -- 2004-10-28 تصنيف الفتوى الفقه-> قسم الأحوال الشخصية-> كتاب الطلاق والرجعة-> باب سنة الطلاق وبدعته السؤال هي أم لطفلين وقد طلقها زوجها ولكنها وقت الطلاق كانت غير طاهرة ولم تخبر زوجها بذلك حتى حينما ذهبوا إلى القاضي أخفت ذلك عنه إلا عن أمها التي قالت لها: لا تخبري القاضي بذلك وإلا فلن تطلقي، ثم ذهبت إلى أهلها ثم أرادت الرجوع إلى زوجها خوفًا على الأطفال من الضياع والإهمال، فما حكم هذا الطلاق الذي حدث وعليها العادة الشهرية؟
الجواب الطلاق الذي وقع وعلى المرأة العادة الشهرية اختلف فيه أهل العلم وطال فيه النِّقاش أنه هل يكون طلاقًا ماضيًا أم طلاقًا لاغيًا، وجمهور أهل العلم على أن يكون الطلاق ماضيًا ويُحسبُ على المرء طَلْقَة ولكنه يُؤمر بإعادتها وأن يتركها حتى تطهر من الحيض ثم تحيض مرة ثانية ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة، ولكن الراجح عندنا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه أن الطلاق في الحيض لا يقع ولا يكون ماضيًا؛ ذلك لأنه خلاف أمر الله ورسوله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))، والدليل في ذلك في نفس المسألة الخاصة حديث عبد الله بن عمر حيث طلق زوجته وهي حائض فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ((مره فليراجعها، ثم يتركها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق)) قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق عليها النساء)) فالعدة التي أمر الله بها أن تطلق عليها النساء أن يطلقها الإنسان طاهرًا من غير جماع، وعلى هذا فإن طلقها وهي حائض لم يطلقها على أمر الله فيكون مردودًا، فالطلاق الذي وقع على هذه المرأة نرى أنه طلاق غير ماض، وأن المرأة لا زالت في عصمة زوجها. لا عبرة في علم الرجل في تطليقه لها أنها طاهرة أو غير طاهرة. نعم لا عبرة بعلمه لكن إن كان يعلم صار عليه الإثم وعدم الوقوع، وإن كان لا يعلم فإنه ينتفي وقوع الطلاق ولا إثم على الزوج.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين

عاشق حور العين · 19-07-2009, 13:13

رقـم الفتوى : 8507 عنوان الفتوى : هل يقع الطلاق في الحيض ؟ تاريخ الفتوى : 12 ربيع الأول 1422 / 04-06-2001 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ لدي سؤال وجيه لأمر يهم امرأة جاءتني تستنجد بفتوى من فضيلتكم
جاء في سؤالها ما يلي :
أنا ربة بيت وأم لطفلة طلقني زوجي مرتين في فترات متباعدة وكان كل مرة يردني بعقد قران جديد منذ مدة تشاجرنا و في لحظة غضب و هيجان طلقني و أنا حائض ثم ندم ندما شديدا ، إني أسال فضيلتكم هل يقع طلاقي و أنا حائض .
أرجو أن تساعدنا على حل هذه المشكلة

الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فطلاق الرجل زوجته وهي حائض محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين، وليس بين أهل العلم نزاع في تحريمه، وأنه من الطلاق البدعي المخالف للسنة، والسنة لمن أراد أن يطلق زوجته، أن يوقعه في طهر لم يمسها فيه، أو يطلقها حاملاً قد استبان حملها.
فإن طلقها في حيضها، أو في طهر جامعها فيه، فهل يقع طلاقه أو لا يقع؟ اختلفوا في ذلك :
فأكثر أهل العلم على أن الطلاق واقع مع إثم فاعله، وبه يقول الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة.
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم إلى حرمة ذلك، وعدم وقوع الطلاق.
ودليل الجمهور ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء" وفي رواية للبخاري: "وحسبت طلقة"، ولا تكون الرجعة إلا بعد طلاق سابق.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: وجملة القول: إن الحديث مع صحته وكثرة طرقه، فقد اضطرب الرواة عنه في طلقته الأولى في الحيض هل اعتد بها أم لا؟ فانقسموا إلى قسمين: الأول: من روى عنه الاعتداد بها، والقسم الآخر: الذين رووا عنه عدم الاعتداد بها.
والأول أرجح لوجهين:
الأول: كثرة الطرق.
الثاني: قوة دلالة القسم الأول على المراد دلالة صريحة لا تقبل التأويل، بخلاف القسم الآخر، فهو محتمل التأويل بمثل قول الشافعي: (ولم يرها شيئاً) أي صواباً، وليس نصا في أنه لم يرها طلاقا، بخلاف القسم الأول، فهو نص في أنه رآها طلاقاً، فوجب تقديمه على القسم الآخر.
فالراجح هو مذهب جمهور أهل العلم في أن طلاق الرجل امرأته حائضاً واقع مع إثمه، لمخالفته الكتاب والسنة، وبذلك تبين المرأة المسؤول عنها من زوجها بينونة كبرى لا تحل له بعدها، حتى تنكح زوجاً غيره، ويدخل بها ويطأها في نكاح صحيح.
والأولى للمرأة وزوجها أن يراجعا المحكمة الشرعية لديهم في هذا الأمر إن وجدت، فإن لم توجد فليعملا بمقتضى هذه الفتوى.
بقي أن ننبه إلى أن الغضب الذي يمنع وقوع الطلاق هو الغضب المطبق الذي يجعل صاحبه غير واع لما يصدر منه، أما ما دون ذلك من الغضب، فلا يمنع وقوع الطلاق.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

(جومانه) · 19-07-2009, 16:42

جزاك الله خير...مع اني...مافهمت الفتوتين تجيز وتحرم؟؟؟؟؟عموما....الله يعطيك العافيه عندى استفسار ثاني.....انا لما طردني زوجي كنت حامل وهو يدري...هددته انى بسقط وما اهتم وقال لو نزلتيه الله لايحلك ولا يبيحك ...وظل مصر على طردي..ولما طلعت من بيته ... اجهضت بارادتى قبل انتهاء الاربعين يوم.....وقلت له ان الاجهاض من الله لانى عزمت الطلاق....هل علي كفارة؟؟؟تعبناك ياخوي باسئلتنا....جزاك الله كل خير

عاشق حور العين · 20-07-2009, 09:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جومانه1111

جزاك الله خير...مع اني...مافهمت الفتوتين تجيز وتحرم؟؟؟؟؟عموما....الله يعطيك العافيه عندى استفسار ثاني.....انا لما طردني زوجي كنت حامل وهو يدري...هددته انى بسقط وما اهتم وقال لو نزلتيه الله لايحلك ولا يبيحك ...وظل مصر على طردي..ولما طلعت من بيته ... اجهضت بارادتى قبل انتهاء الاربعين يوم.....وقلت له ان الاجهاض من الله لانى عزمت الطلاق....هل علي كفارة؟؟؟تعبناك ياخوي باسئلتنا....جزاك الله كل خير

السلام عليكم اختي

اتمنى ان تكون هذه الفتوى فيها جواب لسؤالك:

أسقطت الجنين في شهره الثاني ، فهل عليها كفارة؟

لدي خمسة أطفال والحمد لله ، وقدر الله أن أحمل بالطفل السادس ، ولكني قمت بأخذ حبوب لإسقاطه ، وذلك بعد شهر ونصف تقريباً من الحمل ، وبالفعل سقط ، وأنا الآن نادمة جداًّ على ما فعلت ، فماذا أفعل ؟ وهل عليّ كفارة ؟.

الحمد لله

أولاً :

" الأصل في حمل المرأة أنه لا يجوز إسقاطه في جميع مراحله إلا لمبرر شرعي ، فإن كان الحمل لا يزال نطفة وهو ما له أربعون يوماً فأقل ، وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر يتوقع حصوله على الأم - جاز إسقاطه في هذه الحالة ، ولا يدخل في ذلك الخشية من المشقة في القيام بتربية الأولاد أو عدم القدرة على تكاليفهم أو تربيتهم أو الاكتفاء بعدد معين من الأولاد ونحو ذلك من المبررات الغير شرعية .

أما إن زاد الحمل عن أربعين يوماً حرم إسقاطه ، لأنه بعد الأربعين يوماً يكون علقة وهو بداية خلق الإنسان ، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن في استمرار الحمل خطراً على حياة أمه ، وأنه يخشى عليها من الهلاك فيما لو استمر الحمل ، وعلى ذلك فإقدامك على إسقاط الحمل بعد بلوغه شهراً ونصف شهر من تلقاء نفسك . . . إقدام على عمل محرم ، يجب عليك التوبة النصوح منه ، وعدم العودة لمثل هذا العمل السيء مستقبلاً " اهـ . "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/450) .

ثانياً :

وأما الكفارة ، فلا تجب عليك ، وذلك لأن الكفارة لا تجب إلا بإسقاط الحمل الذي نفحت فيه الروح ، ويكون ذلك بعد مرور مائة وعشرين يوماً على الحمل .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/434) :

" إذا كان الحمل الذي أسقطته قد نفخت فيه الروح بأن كان قد تم له أربعة أشهر فأكثر فإن عليها الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين ، وإن كان لم تنفخ فيه الروح فإنها تأثم بإسقاطه ، وليس عليها كفارة ، وإنما عليها التوبة والاستغفار " اهـ .

الإسلام سؤال وجواب

(جومانه) · 21-07-2009, 01:23

الحمدلله وجزاك الله خير....انا ما اقصد حكم الاجهاض ....انا اقصد حكم الاجهاض بدون علم ورضا الزوج...خلال الاربعين يوم الاولى....والله يعطيك العافيه

عاشق حور العين · 21-07-2009, 09:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جومانه1111

الحمدلله وجزاك الله خير....انا ما اقصد حكم الاجهاض ....انا اقصد حكم الاجهاض بدون علم ورضا الزوج...خلال الاربعين يوم الاولى....والله يعطيك العافيه

رقـم الفتوى : 434عنوان الفتوى :لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة ما لم يكن هناك تضرر ببقاء الجنينتاريخ الفتوى :16 صفر 1420 / 01-06-1999السؤال
ما حكم الإسلام في من أنزلت حملها بدون علم زوجها مع العلم أنها كانت مدة حملها 10 أيام تأخير عن موعد الدورة الشهرية وهي الآن تائبة إن شاء الله و ما عليها أن تفعل من كفارة ؟ و لكم جزيل الشكر.
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فالفعل الذي ارتكبته هذه المرأة محرم خاصة إذا تبين الحمل فنسأل الله لها الهداية والمغفرة. والواجب في حقك التوبة إلى الله والاستغفار وعدم العودة إلى مثل هذا الفعل، وأذكرك بحال كثير من أخواتك اللاتي لم يرزقهن الله ولداً كيف تتمنى الواحدة منهن سماع مثل هذا الخبر المفرح ألا وهو الحمل. واحمدي الله الذي لم يبتليك بعقم أو غيره. فتصدقي للفقراء والمساكين واستغفري الله عفا الله عنك. والله تعالى أعلم.

(جومانه) · 22-07-2009, 01:12

جزاك الله خير وماقصرت.....واستغفر الله دائما وابدا استغفر الله العظيم

االاسئله كثيرة بس بترك مجال لغيري يستفيد...والله يعطيك العافيه

عاشق حور العين · 22-07-2009, 14:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جومانه1111

جزاك الله خير وماقصرت.....واستغفر الله دائما وابدا استغفر الله العظيم

االاسئله كثيرة بس بترك مجال لغيري يستفيد...والله يعطيك العافيه

ولك مثلها أختي

وتستطيع أن تسالي قدر ما تريدين

فبأسئلتك يستفيد الجميع أيضاً

وفقك الله لكل خير

(جومانه) · 22-07-2009, 21:05

جزاك الله خير ابغى اعرف مدى عورة المرأة امام النساء......بالمناسبات النسائيه؟؟لان في نساء يقولون البنطلون... الضيق.... الاكتاف ....الظهر... القصير ......كله حرام ......ودى اعرف بالضبط وش الحكم.....لانه الدين يسر مو عسر.....وما ااظن الله بيعاقبني علشان لبس امام نساء فقط ولما اطلع بالشارع احتشم احتشام كامل؟؟؟

عاشق حور العين · 23-07-2009, 09:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جومانه1111

جزاك الله خير ابغى اعرف مدى عورة المرأة امام النساء......بالمناسبات النسائيه؟؟لان في نساء يقولون البنطلون... الضيق.... الاكتاف ....الظهر... القصير ......كله حرام ......ودى اعرف بالضبط وش الحكم.....لانه الدين يسر مو عسر.....وما ااظن الله بيعاقبني علشان لبس امام نساء فقط ولما اطلع بالشارع احتشم احتشام كامل؟؟؟

ما يجوز للمرأة كشفه أمام النساء والمحارم

ما رأيكم فيما يفعله كثير من النساء اليوم ، حيث يلبسن ثياباً قصيرة جداً إذا كانت مع النساء وليس معهن رجال ، وبعض هذه الثياب تكشف جزءاً كبيراً من الظهر والبطن ، أو تلبس هذه الثياب القصيرة (كالشورت) أمام أولادها في البيت .

الحمد لله

أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بياناً في هذا الشأن وهذا نصه :

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :

فقد كان نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفاف والحياء والحشمة ببركة الإيمان بالله ورسوله ، واتباع القرآن والسنة ، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة ، ولا يعرف عنهن التكشف ، والتبذل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن ، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة - ولله الحمد - قرناً بعد قرن إلى عهد قريب ، فدخل في كثير من النساء ما دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة ، ليس هذا موضع بسطها .

ونظراً لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن نظر المرأة إلى المرأة ، وما يلزمها من اللباس ، فإن اللجنة تبين لعموم نساء المسلمين أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء ، الذي جعله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الإيمان وشُعبة من شُعبه ، ومن الحياء المأمور به شرعاً وعرفاً : تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة .

وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها ، مما جرت العادة بكشفه في البيت ، وحال المهنة (يعني الخدمة في البيت) ، كما قال تعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) النور/31 .

وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة ، فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونساء الصحابة ، ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا ، وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية هو ما يظهر من المرأة غالباً في البيت ، وحال المهنة ، ويشق عليها التحرز منه ، كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين ، وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة – هو أيضاً طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها ، وهذا موجود بينهن ، وفيه أيضاً قدوة سيئة لغيرهن من النساء ، كما أن في ذلك تشبهاً بالكافرات والبغايا والماجنات في لباسهن ، وقد ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود ، وفي صحيح مسلم (2077) عن عبد الله بن عمرو أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عليه ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : ( إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا ) .

وفي صحيح مسلم أيضاً (2128) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ) ومعنى : ( كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ) هو أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية ، وهي في الحقيقة عارية ، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها ، أو الثوب الذي يبدي تقاطيع جسمها أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها .

فالمتعين على نساء المسلمين : التزام الهدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهن ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة ، والحرص على التستر والاحتشام ، فذلك أبعد عن أسباب الفتنة ، وصيانة للنفس عما تثيره من دواعي الهوى الموقع في الفواحش .

كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع فيما حرمه الله ورسوله من الألبسة التي فيها تشبه بالكافرات والعاهرات ، طاعةً لله ورسوله ، ورجاءً لثواب الله ، وخوفاً من عقابه .

كما يجب على كل مسلم أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من النساء فلا يتركهن يلبسن ما حرم الله ورسوله من الألبسة الخالعة ، والكاشفة والفاتنة ، وليعلم أنه راعٍ ومسئول عن رعيته يوم القيامة .

نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ، وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اهـ .

فتاوى اللجنة الدائمة (17/290) .

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة أيضاً (17/297) :
والذي يجوز كشفه للأولاد هو ما جرت العادة بكشفه ، كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك اهـ .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

(جومانه) · 25-07-2009, 02:37

جزاك الله خير

ام يزيد وصافي · 25-07-2009, 02:56

جزاك الله الف خير .. انا عضوه جديده مش بس على الموقع على النت كله وانشاء الله اكون عند حسن ظنكوا.. المهم سؤالي هو عن حلف اليمين انا حلفت ست ايمان وناويه اكفر عنهم انا ربة منزل مش موظفه وزوجي مديون وما الي دخل لوحدي غير الي بشتري في حاجيياتي شو الكفاره الي علي الكسوه والاطعام ولا الصيام وبنفع ااجل الكفاره لحد ما اسد ديونا ؟ جزاكم الله خيرا ..

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)

عالم الحياة الزوجية - منتدى

أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!