المبدع So WhaT ..!i اشكرك عالطرح الجميل وساكتفي ببعض نقاط ولك حرية الفكر

يقول عليه الصلاة والسلام ( عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )..

دع تلك الشعره تسقط إن كنت تبحث عن الحقائق والأجوبه.. ماكان من أمر يشغلك وكنت ذو رأي حصيف فدع اجابتك ودليلك منهاج السابقين ولهم في الحياة عبره

وان جعلت من حولك يتبارون في منحك الجاوب ستظل في حلقه دائريه تبحث وتبحث و تعود لما كنت عليه أكثر حيره و انتظار,,

ذلك جاوبي عن الشعرات الثلاث فعذراً إن لم اختار واحده واسهب في الشرح لأني رأيت أن جوابي وان كان شافياً لك فلن يكون مرجعاً وقرار صائب لما ماتكنه في داخلك من اقتناع..


جميل ماقرأته من تدوين الآخرين هنا وسأنتظر مايسطره القادمون وسيظل ماتريده هو بداخلك وغير عما تراه
ولكن لايمنع ان نبوح لمن يريد منا

انتظر جديد طرحك واعلم انه سيكون بجمال هذا الموضوع..

تقبل مروري بود

[ لإنشـغالي هالفتره ~

التساؤل الأول:
بداية يجب أن لا نفصل بين الصبر و الأحاسيس المرافقة ..كالحزن مثلاً ..فهذه الأحاسيس لا تتنافى والصبر ..
أما عن الشعرة الأولى ...عذراً منك فأني أرى أن هناك لبس بين المفاهيم ..فكيف نقارن الصبر باللامبالاة، لا أظنها صحيحة هذه المقارنة ..إذ أن الصبر مالم يكن نتاج عقيدة وفكر وإيمان ..فلن نستطيع أن نطلق عيه هذا المسمى ..وكيف يكون الصبر لامبالاة ..على اعتبار أن اللامبالاة لا ترتكز على عقيدة أو هدف ..وكيف سيكون اللامبالي صاحب عقيدة وفكر وإيمان.
مما يدفعني للقول أن الصبر أيضاً مالم يكن من وراءه هدف لما تحلينا به ..نحن موعودين بالجنة ..إن صبرنا

أما الشعرة الثانية:
ما كان الجهاد يوماً حرباً بالسيوف فقط ، بل هو كما أخبرنا عنه المصطفى ، عليه أفضل الصلاة والتسليم جهاد النفس ، وعندما نقول جهاد النفس فهذا يعني أن النفس ، كل نفس ، تطلب وتطلب منا الكثير وعملنا أن نقاوم ولا ننجرف وراء مطالبها ،ونستنتج ببساطة من الكلام السابق أن الأخلاق العالية والمعاملة التي طالبنا بها الإسلام تحتاج لجهاد وصبر ، سواء كان سلوكنا شيء جبلنا عليه ولا ناقة لنا فيه ولا جمل (( بالرغم من تحفظي الشديد على هذه الجملة )) أو إذا كانت من محض اختيارنا.
الجواب بصيغة أخرى وبشكل أبسط :
عندما أكظم غضبي لشخص ما أساء لي في الشارع ، فأنا لا أفعل هذا إلا امتثالاً لأوامر الله ، لا من أجل ذلك الشخص .
وعندما أزور أحد أقاربي بعد قطيعة بيننا وأعلم أنه لا يحبني فأنا لا أفعل هذا من أجله ، بل لأحصل على الأجر والثواب .
وأنا بكلتا الحالتين غير سعيد بتصرفي لحظة وقوعه ، وأحتاج لتثبيت من الله لأفعل ما أفعله .
برأيك ..ألم أحقق المعاملة التي طالبنا بها الله ، ومسألة الآجر ليست من اختصاص أحد ، هي من اختصاص من بيده الملك والأمر .

تماماً كبعض المسلمين وأبناء عوائل من علية القوم ، ولكنهم لا يتمتعوا بأي خلق ٍ كريم
لم أجد بالمثل السابق أي عبرة ، والسبب ببساطة أن الخيارات محدودة أمام الإنسان فهو إما أن يكون جيد ، أو سيء ، أو الخيار الآخير ..أن يخلط بينهما ..دون النظر الى خلفيته العقائدية.
الشعرة الثالثة،
هنا أراك أقتربت من الحقيقة ، ولامست لب المشكلة ، فلم نعد نفرق بين العُجب وبين الرضا عن الفعل وإن كان هذا الآخير مكروه برأيي،
لن أعلق كثيراً على هذه ( الشعرة ) إن صح التعبير ، ستدخلنا بمتاهات كثيرة .أتمنى أن تعفيني من الكلام حول هذه الفكرة .
الشعرة الرابعة،
ما بين الزهد المحمود واللامبالاة المذمومة.
بالرغم من أن الزهد مفروض على الشعوب ..ولكن كفكرة كنت أتمنى أن تقرني الزهد بالمتاع الحلال المتاح لا باللامبالاة
عندها سيكون التساؤل :الزهد عن المتاح وهو حلال ، كيف نبرره ، وكيف نقيمه.
على كل حال فإن الزهد واللامبالاة بهذه الدنيا ، أي أن لا نعطيها أكبر من حجمها ..هما تقريباً سواء ، كل الشكر على هذا الموضوع ، وكلي أمل أن لا يكون وجودي ثقيلاً ، أو بإتجاه بعيد عن إتجاه الموضوع .
أخوكم