السلام عليكم
الأعاقه ابتلاء من الله ، فالله سبحانه وتعالى عندما ابتلى أحد من خلقه بفقد شيء إنما سوف يجزيه على صبره ويرفع درجته وهو مادام باقي حواسه من العقل وغيرها موجوده فيستطيع ان يستفيد منها وكثير من المعاقين يتفوقون على اصحاء الابدان ونذكر رموز في امتنا الاسلاميه ممن فقد البصر وعنده قوة بصيرة مثل الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله والشيخ عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله فهم مراجع للفتوى ومقصد طلاّب العلم والفتوى
وكثير من حفظت القرآن ايضاً والعلماء فيهم إعاقه من فقد بصر أو غيره
وفيه الصحابي الجليل الأحنف بن قيس التميمي سيد بني تميم كان أحنف الرجلين جميعا ولم يكن له إلا بيضة واحدة ( يعني له عين واحده فقط قال مغيرة ذهبت عين الأحنف فقال ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد.)
قال الذهبي :
الأحنف بن قيس ، الأمير الكبير و العالم النبيل أبو بحر التميمي احدُ من يضرب بحلمه وسؤدده المثل.
وشُهر الاحنف لحنف رجليه وهو العوج والميل
كان سيد تميم أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ووفد على عمر رضي الله عنه . كان سيد قومه. كان إذا غضب غضب لغضبه مائة ألف من بني تميم لا يدرون فيم غضب
ضُرب به المثل في الحلم والورع كما ضُرِب َالمثل في الذكاء بالقاضي إياس فكانوا يقولون: "في حلم أحنف وذكاء إياس"
وعالمياً مثل الملحن الشهير ( لو دفيج فان بتهوفن ) كان ملحن بدأ يبرز ويشتهر بداية شهرته ونبوغه وشهرته كعازف واستاذ ثم اصبح مؤلفاً موسيقياً وافر الانتاج وصاحب موهبه ولكنه أُصيب بالصمم تدريجياً عندما قارب الثلاثين من عمره وهذا اكبر خلل يصيبه في مجاله وهو التلحين الذي يعتمد على السماع وتضايق كثيرا وفكر لمدة من الزمن في الأنتحار ، وعاد عزمه من جديد وعمل الحان عجز عنها الاصحاء ان يعملوا مثلها وابدع ابداع كبير واتى بالحان تفوقت كثيرا على غيره مما جعله يشتهر أكبر بكبير عن قبل ، ومن القدر أن يصاب أعظم مؤلف موسيقى بالصمم ، ولكن الحقيقه أعظم من الخيال فقد كانت الاعمال التي أنجزها بيتهوفن في تلك الأيام الحالكه من حياته تُعتبر من أهم وأرقى تحفه وروائعه الموسيقيه ، وقد توفي وعمره 57 سنه ، ولم تكن الاعاقه حاجز له
والامثله كثيره من المعاقين المبدعين والله سبحانه وتعالى عندما يأخذ شيء يعوضه بشيء آخر وتكون تقوى حاسه أُخرى عنده اقوى مثل من يفقد النظر يكون حاد السمع او اللمس او قوي الذاكره جداً ويكون تحدي عنده داخلي لكي يُثبت نجاحه
وأشتهر من العلماء والمبدعين والمشاهير في العالم ككل وأصحاب الوجاهه والمنزله الرفيعه بين قومهم سواء في الجاهليه أو في ألاسلام وهم عندهم إعاقات وقد جمعهم كتاب " المعارف " لأبن قتيبه بمجموعه كبيره قد بعض الناس لايعرف أصحابها بهذه الأعاقه ولم يسمع بهم ولم تمنعهم أعاقتهم في التميز وعلو المكانه بين قومهم وكانوا لهم مكانه ساميه وتقدير ومرجع يرجعون له بما وهبهم الله من علم أو حكمه أو تميّز وأبداع وهبه الله لهم دون كثير من غيرهم ممن عنده العضو سليم
فقد ذكر الله عن أقوام حواسهم مُعطلّه لم يستفيدوا منها :
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46
ذكر ابن الجوزي في كتابه " الاذكياء " في باب احترازات الأذكياء ص 141 قصه عن أعمى تدل على قوة ذكائه وسرعة بديهته :
وقال بعضهم خرجت في الليل لحاجة فإذا أعمى على عاتقه جرة وفي يده سراج فلم يزل يمشي حتى أتى النهر وملأ جرته وانصرف راجعاً فقلت يا هذا أنت أعمى والليل والنهار عندك سواء فقال يا فضولي حملتها معي لأعمى القلب مثلك يستضيء بها فلا يعثر بي في الظلمة فيقع علي فيكسر جرتي
وذكر ابن الجوزي في كتابه " الاذكياء " ص 135 هذه الحادثه التي تدل على قوة ذكاء أعمى وقوة أجابته :
تزوج أعمى امرأة فقالت له لو رأيت حسني وبياضي لعجبت فقال لو كنتِ كما تقولين ما تركك لي البصراء.
وأنقل ماكتبه ابن قتيبه في كتابه " المعارف " من أصحاب الإعاقات من العلماء والمبدعين والمشاهير وهو ذكر سرد أسمائهم ولم أذكر تراجم لهم حتى لايطول الموضوع ولكن من يُريد تراجم أحدهم فبأمكانه أن يدخل أسمه في محرك البحث كوكل في خانة البحث يكتب : ترجمة ........ ويذكر أسمه ليخرج له ترجمه له من موقع علمي موثوق المعلومه
أصحاب الإعاقات من العلماء والمبدعين والمشاهير :
عطاء بن أبي رباح كان أسود أشل أفطس أعرج ثم عمي بعد ذلك ( ذكرت له ترجمه في آخر الموضوع )
أبان بن عثمان بن عفان : كان أصم شديد الصمم وكان أبرص يخضب البرص من بدنه ولايخضبه في وجهه وكان مفلوجاً ويقال في المدينه أصابك الله بفالج أبان وذلك لشدته وكان أحول
مسروق بن الأجدع : كان أحدب أشل من جراحة كانت أصابته يوم القادسية وفلج أيضاً ( الفالِج : داء يحدث في احد شِقَّي البدن فيبطل احساسهُ وحركته ( المنجد 593 ) أي الشلل النصفي )
الأحنف بن قيس : كان أعور يقال : ذهبت عينه بسمرقند ويقال : بل ذهبت بالجدري , أحنف الرجل يطأ على وحشيها متراكب الأسنان صال الرأس مائل الذقن خفيف العارضين
أبو الأسود الديلي : كان أعرج مفلوجاً أبخر
عمرو بن عمرو بن عدس من بني دارم : كان فارسهم وكان أبرص أبخر
الأقرع بن حابس : كان أعرج أقرع الرأس ولذلك سمي الأقرع
عبيدة السلماني : كان أصم أعور
المكافيف :
أبو قحافة أبو أبي بكر الصديق . أبو سفيان بن الحرث . البراء بن عازب . جابر ابن عبد الله الأنصاري . كعب بن مالك الأنصاري . حسان بن ثابت . أبو سفيان بن حرب . عقيل بن أبي طالب . أبو أسيد الساعدي . قتادة بن النعمان . أبو عبد الرحمن السلمي . قتادة بن دعامة . المغيرة بن مقسم راوية إبراهيم . أبو بكر بن الحرث بن هشام . القاسم بن محمد بن أبي بكر ذهب بصره في آخر عمره . عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود . أبو العبيدي من أصحاب ابن مسعود واسمه معاوية ابن سبرة . سعد بن أبي وقاص ذهب بصره في آخر عمره . عبد الله بن أبي أوفى ذهب بصره . علي بن زيد من ولد عبد الله بن جدعان ولد وهو اعمى . أبو هلال الراسبي . محل بن محرز الضبي . أبو يحيى
ثلاثة مكافيف في نسق :
عبد الله بن العباس وأبوه العباس بن عبد المطلب وأبوه عبد المطلب بن هاشم ( أي ثلاثتهم مكافيف الأبن والأب والجد )
الصم :
عبيدة السلماني . محمد بن سيرين . عبد الله بن يزيد بن هرمز مولى الدوسيين أصم شديد الصمم . الكميت الشاعر كان أصم أصلخ لايسمع شيئاً
العرج :
أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . معاذ بن جبل . الجوفزان بن شرك . عبد الله بن جدعان الليثي . عمرو بن الجموح . زياد بن خصفة . الربيع بن مسعود الكلبي . عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب . علقمة بن قيس صاحب عبد الله بن مسعود . قال الشعبي : قاتل علقمة يوم صفين حتى عرج . رشيد الهجري . سعيد بن أبي عروبة . إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله . أبو حازم المدني . الغمر بن يزيد بن عبد الملك . عبد الله بن رجاء المحدث , وكان ينزل مكة . مجالد بن مسعود من الصحابة .
العور :
أبو سفيان بن حرب ذهبت عينه يوم الطائف . الأشعث بن قيس ذهبت عينه يوم اليرموك . المغيرة بن شعبة ذهبت عينه يوم اليرموك . جرير بن عبد الله البجلي ذهبت عينه بهمذان وكان واليها لعثمان . عدي بن حاتم الطائي ذهبت عينه يوم الجمل . عتبة بن أبي سفيان ذهبت عينه يوم الجمل . قبيصة بن ذؤيب ذهبت عينه يوم الحرة . الأشتر النخعي ذهبت عينه يوم اليرموك . المختار بن أبي عبية ضرب عبيد الله بن زياد وجهه بالسوط فذهبت عينه . مالك بن مسمع ذهب عينه بالجفرة . قيس بن مكسوح المرادي ذهبت عينه يوم اليرموك . ابراهيم النخعي . الحتيف بن السجف . علي بن الهيثم السدوسي ابن أحمر الشاعر . ابن مقبل عبد الله بن عمير أخو عبيد الله ذهبت عينه يوم جور , وقطعت رجل أبيه يوم حنين , وكان يقال لعبد الله سيد القراء . الأسود بن يزيد ذهبت إحدى عينيه من الصوم . الحرث الأعور صاحب علي أبو مخلد السدوسي . حبيب بن أبي ثابت كان طوالأ أعور . جابر بن زيد أبو الشعثاء
البرص :
أنس بن مالك : كان بوجهه برص
بلعاء بن قيس : كان أبرص وكان يقول سيف الله جلاه
جذيمة الأبرش : وكنى عن الأبرص بالأبرش
يربوع بن حنظلة بن مالك : كان أبرص ويقال لولده بنو الأبرص .
قال الشاعر :
كان بنو الأبرص فرسانها *** فأدركوا الأحدث والأقدما
السفاح التغلبي : كان أبرص
المغيرة بن حنبا الشاعر : كان أبرص وهو القائل :
أني امرؤ حنظلي حين تنسبني *** لا , م العتيك ولا أخوالي العرق
لاتحسبن بياضاً فيّ منقصة *** إن اللهاميم في أقرابها بلق
الربيع بن زياد العبسي : كان أبرص
قشير بن كعب : كان أبرص , ولذلك قيل له قشيرة
سعد بن حارثة بن لام الطائي : كان أبرص
ضمرة بن ضمرة بن جابر : كان أبرص وكان يقال له شقة بن ضمرة فسماه النعمان ضمرة
الأبيض بن مجاشع بن دارم : كان أبرص
الحرب بن حلزة الشاعر : كان أبرص
عبد الرحمن بن عبد الله القشيري : عامل عمر بن عبد العزير على خراسان كان أبرص
أيمن بن خريم : كان مع عبد العزيز بن مروان كان أبرص
عبد الوارث بن سعيد المحدث : أبرص
عبد الله بن داود المحدث : أبرص
الجدع :
عمار بن ياسر قطعت يده يوم اليمامة . المرقش الأكبر أجدع الأنف أكل السبع أنفه .
الجذمى :
أبو قلابة كان مجذوماً . ومعيقيب الذي كان على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مجذوماً .
الحول :
أبو جهل بن هشام . أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم . أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة . سمرة بن جندب . عروة بن المغيرة بن شعبة . أبو بكر بن أبي موسى الأشعري . هشام بن عبد الملك . زياد بن أبي سفيان وتكسرت أحدى عينيه . عدي بن زيد الشاعر . يحيى بن سعيد المحدث
الزرق :
(زرقت عينه نحوي : أنقلبت وظهر بياضها - المعجم الوسيط ص 392 )
الحسن البصري أزرق . عبد الرحمن بن عباس بن صحار أزرق أحمر . العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان . وفي الروايات أن الزبير بن العوام كان أزرق .
الصلع :
عتبة بن أبي سفيان . عمر بن الخطاب . علي بن ابي طالب . عثمان بن عفان رضي الله عنهم . مروان بن الحكم . ولم يكن بعده خليفة أصلع .
الكواسج :
( الكوسج الذي لاشعر على عارضيه و - الناقص الأسنان , و البطيء من البراذين - المعجم الوسيط ص 786 , الكوسج : جمع كواسج الذي لحيتهُ على ذقنه لا على العارضين , الناقص الأسنان , البطيء من البراذين ( المنجد ص 703 ) )
شريح القاضي . قيس بن سعيد بن عمارة
الفقم :
( ( فقم ) الرجل - فقَماً , وفقْماً : طال أحد فكيه وقصر الآخر فلا يتطابقان إذا أقفل فاهُ فهو أفقم وهي فقماءُ ( المعجم الوسيط ص 698 )
يزيد بن يزيد بن هشام بن عبد الملك .
البخر :
( (بخر ) الفم - بخراً : أنتنت ريحُه . فهو أبخر وهي بخراءُ )
عمرو بن عمرو بن عدس من بني دارم كان أبخر . عبد الملك بن مروان كان أبخر . أبو الأسود الديلي ( أبو الأسود الدؤلي ويقال الديلي العلامة الفاضل قاضي البصرة واسمه ظالم بن عمرو على الأشهر ,وقد أمره علي رضي الله عنه بوضع شيء في النحو لما سمع اللحن قال فأراه أبو الأسود وما وضع فقال علي ما أحسن هذا النحو الذي نحوت فمن ثم سمي النحو نحوا وقيل إن أبا الأسود أدب عبيد الله ابن الأمير زياد ابن أبيه ونقل ابن داب أن أبا الأسود وفد على معاوية بعد مقتل علي فأدنى مجلسه وأعظم جائزته قال محمد بن سلام الجمحي أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف وحرف الرفع والنصب والجر والجزم فأخذ ذلك عنه يحيى بن يعمر قال أبو عبيدة أخذ أبو الأسود عن علي العربية فسمع قارئا يقرأ " إن الله بريء من المشركين ورسولَه " فقال ما ظننت أن أمر الناس قد صار إلى هذا فقال لزياد الأمير ابغني كاتبا لقنا فأتى به فقال له أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطه أعلاه وإذا رأيتني قد ضممت فمي فانقط نقطه بين يدي الحرف وإن كسرت فانقط نقطة تحت الحرف فإذا أتبعت شيئا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين فهذا نقط أبي الأسود وقال المبرد حدثنا المازني قال السبب الذي وضعت له أبواب النحو أن بنت أبي الأسود قالت له ما أشد الحر فقال الحصباء بالرمضاء قالت إنما تعجبت من شدته فقال أو قد لحن الناس فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه فأعطاه أصولا بنى منها وعمل بعده عليها وهو أول من نقط المصاحف وأخذ عنه النحو عنبسة الفيل وأخذ عن عنبسة ميمون الأقرن ثم أخذه عن ميمون عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه سعيد الأخفش ويعقوب الحضرمي - سير اعلام النبلاء للذهبي )
وتتمة للفائدة ( ولو إنها لادخل لها بصلب الموضوع ) ذكر بعد هذا ابن قتيبة :
القصار :
عبد الله بن مسعود كان شديد القصر يكاد الجلوس يوارونه من قصره . إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف كان قصيراً وتزوج سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما فلم ترض به فخلعت منه ، وهو أبو سعد بن إبراهيم
من قصر به عن وقت الحمل :
المسيح عيسى عليه السلام ولد لثمانية أشهر , الشعبي ولد لسبعة أشهر . جرير الشاعر ولد لسبعة أشهر . عبد الله بن مروان ولد لستة أشهر
( أنتهى منقول بتصرف مع تقديم وتأخير من كتاب المعارف تأليف أبن قتيبة ص 320- 328 )
( اذكر فقط ترجمه لعطاء بن أبي رباح ) هو : الإمام شيخ الإسلام، مفتي الحرم ، أبو محمد القريشي مولاهم المكي ، يقال : ولاؤه لبني جمح ، كان من مولدي الجند ونشأ بمكة ، ولد في أثناء خلافة عثمان . قال علي بن المديني : اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم . وقال ابن سعد : هو مولى لبني فهر أو بني جمح ، انتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد ، وأكثر ذلك إلى عطاء . سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ، ثم عمي ، وكان ثقة ، فقيها ، عالما ، كثير الحديث .
حدث عن عائشة ، وأم سلمة ، وأم هانئ ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وحكيم بن حزام ، ورافع بن خديج ، وزيد بن أرقم ، وزيد بن خالد الجهني ، وصفوان بن أمية ، وابن الزبير ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عمر ، وجابر ، ومعاوية ، وأبي سعيد ، وعدة من الصحابة . وأرسل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن أبي بكر ، وعتاب بن أسيد ، وعثمان بن عفان ، والفضل بن عباس ، وطائفة .
وحدث أيضا عن عبيد بن عمير ، ويوسف بن ماهك ، وسالم بن شوال ، وصفوان بن يعلى بن أمية ، ومجاهد ، وعروة ، وابن الحنفية ، وعدة . حتى إنه ينزل إلى أبي الزبير المكي ، وابن أبي مليكة ، وعبد الكريم أبي أمية البصري ، وكان من أوعية العلم .
وعن خالد بن أبي نوف عن عطاء قال : أدركت مائتين من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .
وقال بشر بن السري ، عن عمر بن سعيد ، عن أمه أنها رأت النبي -صلى الله عليه وسلم- في منامها فقال لها : سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح .
وقال أبو عاصم الثقفي : سمعت أبا جعفر الباقر يقول للناس -وقد اجتمعوا- : عليكم بعطاء ، هو -واللهِ- خير لكم مني .
وروى أسلم المنقري ، عن أبي جعفر قال : ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء .
وروى إبراهيم بن عمر بن كيسان قال : أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج مناديا يصيح : لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح ، فإن لم يكن عطاء ، فعبد الله بن أبي نجيح .
قال أبو حازم الأعرج : فاق عطاء أهل مكة في الفتوى .
وروى همام عن قتادة قال : قال لي سليمان بن هشام : هل بالبلد -يعني مكة- أحد ؟ قلت : نعم ، أقدم رجل في جزيرة العرب علما ، فقال : من ؟ قلت : عطاء بن أبي رباح .
ابن أبي عروبة ، عن قتادة -فيما يظن الراوي- قال : إذا اجتمع لي أربعة ، لم ألتفت إلى غيرهم ، ولم أبال من خالفهم : الحسن ، وابن المسيب ، وإبراهيم ، وعطاء ، هؤلاء أئمة الأمصار .
ضمرة ، عن عثمان بن عطاء قال : كان عطاء أسود شديد السواد ، ليس في رأسه شعر إلا شعرات ، فصيح إذا تكلم ، فما قال بالحجاز قبل منه .
وقال ابن عيينة ، عن إسماعيل بن أمية قال : كان عطاء يطيل الصمت ، فإذا تكلم يخيل لنا أنه يؤيد .
وقال أسلم المنقري : جاء أعرابي يسأل ، فأرشد إلى سعيد بن جبير ، فجعل الأعرابي يقول : أين أبو محمد ؟ فقال سعيد : ما لنا هاهنا مع عطاء شيء .
قال الأصمعي : دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك ، وهو جالس على السرير ، وحوله الأشراف ، وذلك بمكة في وقت حجة في خلافته ، فلما بصر به عبد الملك ، قام إليه فسلم عليه ، وأجلسه معه على السرير ، وقعد بين يديه ، وقال : يا أبا محمد : حاجتك ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! اتق الله في حرم الله ، وحرم رسوله ، فتعاهده بالعمارة ، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار ، فإنك بهم جلست هذا المجلس ، واتق الله في أهل الثغور ، فإنهم حصن المسلمين ، وتفقد أمور المسلمين ، فإنك وحدك المسئول عنهم ، واتق الله فيمن على بابك ، فلا تغفل عنهم ، ولا تغلق دونهم بابك ، فقال له : أفعل ، ثم نهض وقام ، فقبض عليه عبد الملك وقال : يا أبا محمد ! إنما سألتنا حوائج غيرك ، وقد قضيناها ، فما حاجتك ؟ قال : مالي إلى مخلوق حاجة ، ثم خرج ، فقال عبد الملك : هذا وأبيك الشرف ، هذا وأبيك السؤدد .
محمد بن حميد : حدثنا أبو تميلة ، حدثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل قال : كنت عند عطاء بن أبي رباح فسئل عن شيء ، فقال : لا أدري نصف العلم ، ويقال : نصف الجهل .
قال ابن جريج عن عطاء : إن الرجل ليحدثني بالحديث ، فأنصت له كأني لم أسمعه ، وقد سمعته قبل أن يولد .
وعن عطاء قال : لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ، ولا آمن نفسي على أمة شوهاء . قلت : صدق -رحمه الله- ففي الحديث : ألا لا يخلون رجل بامرأة ، فإن ثالثهما الشيطان .
قال الهيثم ، وأبو المليح الرقي ، وأحمد ، وأبو عمر الضرير ، وغيرهم : مات عطاء سنة أربع عشرة ومائة وقال يحيى القطان : سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن جريج وابن عيينة والواقدي وأبو نعيم والفلاس : سنة خمس عشرة ومائة وقال الواقدي : عاش ثمانيا وثمانين سنة . وقال شباب : مات سنة سبع عشرة فهذا خطأ وابن جريج وابن عيينة أعلم بذلك . وقد كان بمكة مع عطاء من أئمة التابعين مجاهد ، وطاوس ، وعبيد بن عمير الليثي ، وابن أبي مليكة ، وعمر وبن دينار ، وأبو الزبير المكي ، وآخرون .( أنتهى )
وذكر ابن كثير في كتابه البدايه والنهاية في ترجمته , ثم دخلت سنة أربع عشرة ومائة :
الفهري مولاهم أبو محمد المكي، أحد كبار التابعين الثقات الرفعاء، يقال: إنه أدرك مائتي صحابي.
وقال ابن سعد: سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمي بعد ذلك.
وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.
وقال أبو جعفر الباقر وغير واحد: ما بقي أحد في زمانه أعلم بالمناسك منه، وزاد بعضهم وكان قد حج سبعين حجة، وعمر مائة سنة، وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف، ويفدي عن إفطاره، ويتأول الآية: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [البقرة: 184] وكان ينادي منادي بني أمية في أيام منى لا يفتي الناس في الحج إلا عطاء بن أبي رباح.
وقال أبو جعفر الباقر: ما رأيت فيمن لقيت أفقه منه.
وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عندهم.
وقال ابن جريح: كان في المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس به صلاة.
وقال قتادة: كان سعيد بن المسيب والحسن وإبراهيم وعطاء هؤلاء أئمة الأمصار.
والجمهور على أنه مات في هذه السنة، رحمه الله تعالى والله أعلم.

شكرا لمرورك اخي الفاضل downtown الاجمل مشاركتك ، وبارك الله فيك ، وجزاك الله خيرا
اشكرك اخي downtown على تثبيت الموضوع
نفعنا الله والجميع بما نسمع وبما نقرأ
نتذاكر اسماء اعلام الامه الاسلاميه ممن أُعيق الذين فاض علمهم وغطّى وأنتشر وفاقوا كثير من أصحاء البدن الذين لم يقدرو أن يضاهوهم ويلحقوا بركبهم فهم تشد رحال طلاّب العلم لهم ويجثون على الركب تواضعاً لهم ويقصدونهم بالفتوى ويفرّجون بإذن الله مما عندهم من علم وفهم ودرايه ونبوغ على غيرهم ممن يعتمد على الله ثم عليهم بفتاويهم وبفهمم وعلمهم ، واعلام برزوا بكل المجالات الدينيه والدنيويه بشتى أنواعها ، ونجعلهم قدوات في التفوّق وقوة العزيمه ويتذكر من فقد وتعطّل عنده عضو فعنده مما وهبه الله من باقي الأعضاء مايستطيع أن يتفوق به على غيره وإن الثقه بالله كبيره وماهذه الدنيا كلها الا ابتلاء واختبار على جميع الخلق ومايدخره الله لمن صبر على ماابتلاه فهو خير وأبقى

شكرا لمرورك اختي المرفهة , الاجمل مشاركتك
صدقتي اختي المرفهه في هذه اللفته لله درهّم كم هي نعمه كبيره على الانسان أن يستمر عمله الصالح يدر عليه الحسنات حتى بعد رحيله عن الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو ولد صالح يدعو له ، أو علم ينتفع به " رواه مسلم . كم هم في نعمه يغبطهم عليها كثير من الأصحاء ، ويُكثر ذكر اسمهم والترحم عليهم حين ذكرهم وذكر محاسنهم ومزاياهم والاقتباس من علمهم واشتهرت وانتشرت اسمائهم وكما تفضلتي وذكرتي إنهم خُلّدت اسمائهم فمن برز منهم في العلم الديني فهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ورثة الانبياء
ومنهم الذين برزوا في المجالات الأدبيه والعلميه والدنيويه خُلّدت أسمائهم وفاقت على أسماء كثير من غيرهم ، وبقيت اعمالهم تخلّد اسمائهم فكأنهم احياء بيننا مازالوا
وكما قيل :
ليس من مات فاستراح بميت *** إنما الميت ميت الأحياء
إنما الميت من يعيش كئيبا *** كاسفاً باله قليل الرجاء