عالم الحياة الزوجية - منتدى

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:03

قال تعالى :

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

اليوم كنت أستمع لسورة التحريم فالتفت إلى هذه الآية الكريمة

متأملة حتى اغرورقت عيناي بالدموع لرقة الأسلوب

الرباني حيث أنه قدم الثيبات بالتفضيل على الأبكار بالرغم

أن نفوس الرجال تتوق إلى البكر من النساء ، فأيقنت أنه يريد

أن يلفت الانتباه سبحانه لأن تجد الثيبات من الاهتمام والانتباه ماتجده

الأبكار و الدليل نظرة المجتمعات الآن إلى المرأة المطلقة ، وقلة الرغبة

في الزواج منها وكذلك الأرملة ، والانصراف دوما إلى البكر

بالرغم أن الصفات المذكورة في الآية تكون في الغالب موجودة

في الثيبات أكثر

فالثيبات لديهن الخبرة بالعشرة الطيبة ما لا يكون لغيرهن من

الأبكار الصغيرات

و لكن هل من متدبر ؟

حــــــــيرانه · 08-06-2009, 23:11

حبيبتي ..

زادك الله من فضله .. وانعم عليكي بحسن التدبير .. ورزقك بلذة التأمل وحلاوة الأيمان

الله يسعدك ويكملك بعقلك يارب

قويه والزمن جارحها · 08-06-2009, 23:21

قال تعالى :

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

اليوم كنت أستمع لسورة التحريم فالتفت إلى هذه الآية الكريمة

متأملة حتى اغرورقت عيناي بالدموع لرقة الأسلوب

الرباني حيث أنه قدم الثيبات بالتفضيل على الأبكار بالرغم

أن نفوس الرجال تتوق إلى البكر من النساء ، فأيقنت أنه يريد

أن يلفت الانتباه سبحانه لأن تجد الثيبات من الاهتمام والانتباه ماتجده

الأبكار و الدليل نظرة المجتمعات الآن إلى المرأة المطلقة ، وقلة الرغبة

في الزواج منها وكذلك الأرملة ، والانصراف دوما إلى البكر

بالرغم أن الصفات المذكورة في الآية تكون في الغالب موجودة

في الثيبات أكثر

فالثيبات لديهن الخبرة بالعشرة الطيبة ما لا يكون لغيرهن من

الأبكار الصغيرات

و لكن هل من متدبر ؟
سلمت يعطيك الف عافيه
وانت قلت للعقلاء فقط

لدمعتي قصة الم !! · 08-06-2009, 23:23

فعلا ومااوتيتم من العلم الا قليلا
اول مره انتبه ان الله قدم الثيب على البكر
سبحان الله
اختى لا يهم ماذ يقولون وماذا يتكلمون المهم اننا نعلم اننا لم نكون ظالمات بلا مظلومات
انا لا انكر وجود مطلقات ظالمات ولكن مثل مايقولون الخير يخص والشر يعم
لا ينظرون ان في مطلقات مظلومات ولكن يجزمون ان في مطلقات ظالمات وان الرجل ملاك
ولم يطلق الا لان زوجته لا تهتم ونكديه
رزقنا الله واياكي من واااااااااااااسع رحمته وفضله وعوضا الرجال الصالحين اللذين يخافون الله فينه

لدمعتي قصة الم !! · 08-06-2009, 23:24

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 4 والزوار 0) ‏لا انحني الا لخالقي, ‏صادق الود, ‏عطره فى كفوفى, ‏قويه والزمن جارحها
عجبي

بلسم الروح · 08-06-2009, 23:25

تحية معزة ومودة
للأسف سوف يأتي أنصاف الجهال يعني بعده لم يصل حتى الى درجة جاهل ...
و يقول هذا خطاب موجه و مخصوص للرسول الأكرم عليه أفضل الصلاة والسلام ...
و هم خارجين عن الخطاب بالدليل !!!
جزاك الله ألف خير و لو تدبر الكل في آيات الذكر الحكم لأستقرت نفوسهم و ارتاحت قلوبهم عن عادات الجهل و الاعراف البالية ...
وااافر مودتي

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:32

اقتباس:

حبيبتي ..

زادك الله من فضله .. وانعم عليكي بحسن التدبير .. ورزقك بلذة التأمل وحلاوة الأيمان

الله يسعدك ويكملك بعقلك يارب

آمين
حيرانة الله يخليك يسلمو

سيالة11 · 08-06-2009, 23:32

جزاك الله خير
والله يرزق كل مطلقه زوجا صالحا ودودا رحيما

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:33

اقتباس:

سلمت يعطيك الف عافيه
وانت قلت للعقلاء فقط

قوية و الزمن جارحها
الله يعافيك

المعانق · 08-06-2009, 23:37

ما شاء الله عليك..

انا والله ناوي اكتب عن هالموضوع ..

انا ما ادري ليش كل شخص متزوج او سبق له الزواج او ارمل لايتزوج الا بكر..!! ليه مايتزوج زوجه مثله وضعه يعني لو انه مطلق يتزوج مطلقه او ارمل ارمله...
ليش وشفيها المطلقه..؟؟ والله انها اخير وابرك من البكر ... ويكفي الأيه اللي في بدايه الموضوع...

تقبلي مروري

صادق الود · 08-06-2009, 23:37

قال تعالى : (إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً)(الواقعة/35 ، 36) .
وهذه الصفة من صفات نساء الجنة

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:37

اقتباس:

فعلا ومااوتيتم من العلم الا قليلا
اول مره انتبه ان الله قدم الثيب على البكر
سبحان الله
اختى لا يهم ماذ يقولون وماذا يتكلمون المهم اننا نعلم اننا لم نكون ظالمات بلا مظلومات
انا لا انكر وجود مطلقات ظالمات ولكن مثل مايقولون الخير يخص والشر يعم
لا ينظرون ان في مطلقات مظلومات ولكن يجزمون ان في مطلقات ظالمات وان الرجل ملاك
ولم يطلق الا لان زوجته لا تهتم ونكديه
رزقنا الله واياكي من واااااااااااااسع رحمته وفضله وعوضا الرجال الصالحين اللذين يخافون الله فينه

آمين
لا انحني الا لخالقي
ألف شكر

ماني على الدنيا كثير الندامة
راضي و مستغني بمقسوم الأرزاق

و الحمدلله

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:45

اقتباس:

تحية معزة ومودة

اقتباس:

للأسف سوف يأتي أنصاف الجهال يعني بعده لم يصل حتى الى درجة جاهل ...
و يقول هذا خطاب موجه و مخصوص للرسول الأكرم عليه أفضل الصلاة والسلام ...
و هم خارجين عن الخطاب بالدليل !!!
جزاك الله ألف خير و لو تدبر الكل في آيات الذكر الحكم لأستقرت نفوسهم و ارتاحت قلوبهم عن عادات الجهل و الاعراف البالية ...
وااافر مودتي

الخطاب اصلا موجه للرسول صلى الله عليه و سلم و لكن المقام مقام
ترغيب
يرغبه سبحانه بالنساء التي ذكر اوصافهن في الاية و من ضمنها انهن ثيبات
و ابكار حيث قدم الثيبات بالتفضيل على الابكار نظرا لاحتوائهن على
مقومات قد تفتقد اليها الابكار مثل الصبر على الزوج و الحرص على
استمرار الحياة الزوجية و مؤازرة الزوج كما آزرت السيدة خديجة
رضي الله عنها الرسول و الخبرة في التعامل

بلسم الروح
شكرا جزيلا

عطره فى كفوفى · 08-06-2009, 23:48

[/quote]

اقتباس:

جزاك الله خير
والله يرزق كل مطلقه زوجا صالحا ودودا رحيما

آمين

سيالة
و جزاك خيرا

صادق الود · 08-06-2009, 23:51

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جامع الناس ليوم لا ريب فيه، وأشهد أن الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وعلى سائر من اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: أيها الأخ المبارك! والأخت المباركة! الآية التي نحن بصدد الحديث عنها، وبيان ما فيها من معالم بيانية في هذا البرنامج المسمى: معالم بيانية في آيات قرآنية، هي قول الله جل وعلا: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا[التحريم:5]، فنقول: أيها المؤمن! أيتها المؤمنة المباركة! إن الرب تبارك وتعالى هنا يخبر عما وقع في بيت نبينا صلى الله عليه وسلم، ومعلوم أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأوي إلى حجرات قريبات من مسجده صلوات الله وسلامه عليه، وفي تلك الحجرات كان يقضي حياته الزوجية كأحسن ما يكون عليه الصلاة والسلام، يمثل في ذلك النموذج الأكمل والطريق الأتم في قضية تعامل الإنسان مع زوجاته عليه الصلاة والسلام، وقد كان يقع في بيته ما يقع في بيوت سائر الناس؛ لأنه عليه السلام بشر من سائر من خلق الله، إلا أن الله جل وعلا أكرمه بأن ختم به النبوات وأتم به الرسالات، فمما وقع عليه عليه الصلاة والسلام: أن بعض نسائه تظاهرا عليه -وإن اختلف العلماء في سبب ذلك التظاهر- فبعضهم رده إلى ما وقع من أنه عليه السلام وقع على مملوكته مارية القبطية في بيت حفصة ، وقال آخرون بغير هذا، والذي يعنينا أن الله جل وعلا خاطب الصالحات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكلهن صالحات بقوله: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ[التحريم:4]، أي: على نبينا: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ[التحريم:4]. ......

السر القرآني في مجيء حرف الواو العاطفة بين (ثيبات وأبكاراً) دون ما قبلها من الصفات

ثم أردف وأتبع جل وعلا الآية هذه بقوله: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ [التحريم:5]، هذه الحلقة تبحث في أن الله جل وعلا ذكر ثمانية صفات هاهنا، وهي قوله: مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5]. ونلاحظ أن حرف الواو لم يأت إلا بين قوله: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5]، أما ما سلف من صفات وما ذكر من وعود سابقة فلم يفصل ربنا جل وعلا بينهن في كتابه بفاصل، وقد ذهب بعض العلماء إلى أن هذه الواو تسمى: واو الثمانية، ومن حججهم على إثباتها: أن الصفات الأول سبع، وصفة أبكار ثامنة، وقالوا: إن هذه الواو كثيراً ما تقترن في الأدب الشامل، ومن أدلتهم على ذلك: قول الله جل وعلا في سورة الزمر: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا [الزمر:73]، قالوا: هذه الواو التي في قوله سبحانه: وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا [الزمر:73]، هي الواو التي في قوله جل ذكره: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5]، ومن أدلتهم كذلك: أن الله جل وعلا ذكر عدد أصحاب الكهف، فقال سبحانه: سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [الكهف:22]، فقالوا: إن الله ذكر الواو هنا؛ لأنها دلت على الثمانية، والحق أننا لا نجد في ذلك قوة من حيث الدليل، أما آية الكهف فإن الله تبارك وتعالى لم يغير صيغة الإسناد، فعلى هذا لا يمكن أن يحتج بأن هذه الواو واو الثمانية، وأما في آية الزمر فإن الراجح أنها واو الحال، وأن ثمة شأناً سيحدث وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون شفيعاً لأهل الموقف من المؤمنين في أن يدخلوا الجنة، أما النار فإن أهلها يدخلونها ابتداء كما قال الله: حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا [الزمر:71]، أما الجنة فقد دل الحديث الشريف على أن النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح باب الجنة بعد أن يكون الناس قد نهضوا إلى آدم فيقول: (وهل أخرجتكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم)، بقي توضيح الآية التي نحن بصدد ذكرها في هذا المقام، فنقول: هذه الواو واو عطف، والعطف يقتضي المغايرة في الأصل، وإنما جيء بواو هنا لبيان أن المرأة قد تكون مؤمنة ومسلمة من قبل، وقانتة وتائبة وعابدة وسائحة في وقت واحد، فلا تعارض أن تجمع المرأة بين هذه الصفات ولهذا لن تقع واو العطف بينهن، أما الثيبات والأبكار فإنه محال عقلاً أن تكون المرأة ثيباً وبكراً في وقت واحد؛ ولهذا فصل بينهما بالواو، فهذه الواو واو عطف ولا علاقة لها بواو الثمانية، فلو فرضنا جدلاً: أن الله جل وعلا ذكر خمس صفات لهؤلاء المؤمنات، فإن قوله جل وعلا: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5]، كان لا بد معه أن يفرق بين هاتين الصفتين بواو بصرف النظر عن عدد الصفات التي قبلها؛ لأن المرأة كما قلنا لا يجتمع فيها أن تكون ثيباً وبكراً في آن واحد، هذا البيان الحقيقي للمسألة. بقي كذلك أن يقال: لماذا قدم الله جل وعلا الثيب على البكر؟ نقول هنا والعلم عند الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم خوطب بهذه الآية وقد جاوز الخمسين، وهو عليه الصلاة والسلام لديه من النساء الكثير مما أباحه الله جل وعلا له: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ [الأحزاب:62]، والنبي صلى الله عليه وسلم تعلقه بالنساء كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)، ليس تعلق الشهواني المحض الذي يوجد عند بعض الرجال، لكنه عليه الصلاة والسلام كانت هناك مصالح جمة نجم عنها تعدد أزواجه بينها العلماء في موضعها، لكنه هنا قدم الثيب لبيان أن القضية ليست مسألة شهوة محضة، فهو عليه الصلاة والسلام راجح العقل، تزدحم حياته بالكثير من المسئوليات، فهو أحوج إلى امرأة مجربة رزينة عاقلة أكثر من البكر، وإن كانت عائشة رضي الله تعالى عنها بكراً، لكن ليس كثير من النساء في مثل درجة عائشة رضي الله عنها وأرضاها من الفضل والكرامة والعقل الذي أعطاها الله جل وعلا إياها؛ فقد كانت رضي الله عنها وعن أبويها نعم السند لنبينا صلوات الله وسلامه عليه. بهذا الأمر ينجلي الحديث عن قول الله جل وعلا: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا [التحريم:5]، ويتضح أن الواو هنا هي واو العطف، جيء بها للمغايرة، وليس كما ذهب إليه بعض أهل الفضل من أهل العلم في أنها واو الثمانية، وهذه الآية الكريمة كما هو معلوم هي الآية الخامسة في سورة التحريم التي صدرها الله جل وعلا بقوله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [التحريم:1-2]. والذي يعنينا هنا كما بينا: إظهار ضعف قول من قال: إن الواو هنا واو الثمانية، وأوضحنا جلياً أن المقصود منها ذكر المغايرة، وأن ثمة أسباباً معنوية وعلمية تدفعنا إلى القول بأنه لا بد من التفريق ما بين الثيب والبكر لعدم اجتماعهما بخلاف ما سلف من صفات، وما ذكر من خلال، فإنه يمكن الجمع بينهن كما بيناه في حينه. وفي الآية كذلك التي قبلها: دليل على منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه، إذ أن قول الله جل وعلا: وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم:4]، إظهار جلي، وبيان واضح، لمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه، هذا -أيها الأخ المبارك، والأخت المباركة- ما تيسر إيراده، وتهيأ قوله، سائلين الله جل وعلا أن يوفقنا وإياكم لكل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سلسلة معالم بيانية في آيات قرآنية [2]للشيخ : ( صالح بن عواد المغامسي )

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)