المستقلة برغباتها والتي تتمتع بقوة جذب وإغراء ، الأمر الذي يجعلها غير مهتمة بأن يتم اختيارها و " أخذها ".
إنها واعية لحاجاتها الجنسية ، و تستطيع تأمين إشباع رغباتها ، ويمكن أن تكون معطاءة فاعلة في ممارسة الجنس.

3- المرأة الكارهة للأطفال التي ترفض الأمومة:

متابعة للجزء الثاني

تقبل مروري

يعطيك الف عافيه على الموضوع المميز والمختلف..

للأسف نحن في زمن تكثر فيه وجه ليليت,, ومن يتمعن في سرد موضوعك يكتشف الجانب الذي تتحدث عنه,,
تعجبني الفلسفه في المواضيع حيث تخلق جانب التفكير والتأمل عندي,,

مبدع استاذي وانتظر بقية الموضوع بكل ود

شكرا لك مشرفنا الفاضل على نقل
هذه المعلومات وفي انتظار الجزء الثاني للموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة بين الرقيق متابعة للجزء الثاني تقبل مروري

الأخت الكريمة / أميرة بين الرقيق

شكرا جزيلا تفضلكم الكريم بالمتابعة.

ودمتم بكل ود وتحية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الانتظار يعطيك الف عافيه على الموضوع المميز والمختلف.. للأسف نحن في زمن تكثر فيه وجه ليليت,, ومن يتمعن في سرد موضوعك يكتشف الجانب الذي تتحدث عنه,, تعجبني الفلسفه في المواضيع حيث تخلق جانب التفكير والتأمل عندي,, مبدع استاذي وانتظر بقية الموضوع بكل ود

الأخت الكريمة / صمت الانتظار

وهذا هو المقصود .....

التمعن ... التفكير ... التأمل ...!

شكرا جميلا تكرمكم بالقراءة مع المتابعة الكريمة والتعقيب الفطن.

ودمتم بكل الود والتقدير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرفهة شكرا لك مشرفنا الفاضل على نقل هذه المعلومات وفي انتظار الجزء الثاني للموضوع

الأخت الفاضلة / المرفهة

الشكر موصول ، مع التقدير العميق والإعتزاز الشديد بتفضلكم الكريم بالمتابعة ، والتشجيع الدائم.

ودمتم بحفظ الرحمن.

أما أهم جزء من عقدة ليليت فهو:

المظهر المعادي للأطفال.

( والذي يعتبر مدمراً للحضارة ومصدراً أساسياً للعنف والحروب الصغيرة منها والكبيرة ).

إنه:

الطراز البدئي للأم المرعبة والموحشة والمستنزفة والملتهمة ، التي تسرق الأطفال المولودين حديثاً وتقتلهم ، التي تمتص دماء الطفل وتشفط حتى لب العظم.

ولهذا:

فإن اليهود الأرثوذوكسيين ما زالوا حتى اليوم يلبسن النساء اللواتي يلدن حجباً ، وفي ثقافات و ميثولوجيا كثير من الشعوب تظهر المخلوقات الخاطفة للأطفال والماصة للدماء على هيئة امرأة غاوية ، وهذا يدل على نموذج بدئي عام.

كما أنه:

يدرك و يشير المرضى الذين يعانون من ضعف في التماهي واضطرابات القيمة الذاتية وحالات من القلق ( أي من أعراض أمراض مبنية بصورة مبكرة للذات ) في الجلسات التحليلية المعمقة إلى خبرات رفض مهددة من الأم ، وغالباً ما يكونوا قد فصلوا بشكل مبكر عن أمهاتهم ، وكانوا ضحايا للاستغلال النرجسي من الأم ، وتتحول معرفة أن الأم كانت متسلطة وعدوانية ومطالبة وماصة ، وأن الطفل كان موضوعاً لإشباع هذه الحاجات ، تتحول إلى معرفة مرة ومؤلمة وممزقة للقلب ومعذبة ، غالباً ما تثير كذلك حنقاً قاتلاً واشمئزازاً مكثفاً.

والمظهر المعادي للأطفال للأم ليس هو المشكلة المرهقة والمهددة بحد ذاته ، وإنما إنكاره وكبته في عقدة ليليت.

فأسطورة ليليت تظهر لنا:

جانباً طبيعياً وحتمياً من شخصية الأنثى ، يتيح لنا فهم رفض الأم ، لأنه من خلال الولادة تتم إعاقة الإستقلالية والمساواة المهنية والإجتماعية ، وحتى الإهتمامات الجنسية لفترة زمنية معينة ، وغالبية الأمهات يرفضن هذه الحقيقة من خلال من خلال الأمومة نفسها أو من خلال الإلتزام بحركة تحرير مع صراع إيدويولوجي من أجل حقوق المرأة ، لا يحتل فيه الأطفال أي مكان.

وعلينا:

ونتيجة لكم من الخبرات العلاجية أن نفترض بأن الطفل يشعر باتجاه الأم هذا نحوه ، قبل فترة طويلة من تمكنه من فهم ذلك بطريقة منطقية وقبل أن يتمكن من مواجهة ذلك لفظياً.

وقد تعلمنا من خلال الأبحاث الحديثة حول الرضيع ، أنه ينشأ منذ البداية تواصل متبادل بين الطفل والأم.

أي أن:

الطفل ليس مجرد متلق سلبي للرعاية الأمومية الطيبة أو السيئة ، وإنما يسهم بفاعلية في بناء العلاقة مع الأم.

وبالتالي فهو:

مجهز بمجموعة من المنعكسات الولادية والقدرات التواصلية ، تساعده على الإتصال وتنظيم العلاقة.

وبهذا فإن كل أم:

ستتذكر لا شعورياً من خلال طفلها بصورة حتمية خبراتها الأولى المبكرة.

فالطفل يتواصل مع " الطفل الداخلي " لأمه ..... إن صح التعبير.

ويتحدث " دانييل شتيرن " عن " تشكيلة الأمومة " ..... motherhood-constellation الخاصة ، وهي:

حالة تدخل فيها كل أم بعد الولادة ، تختلط فيها لا شعورياً الخبرات مع أمها - الخبرات كابنة - مع بديهية الأم الشعورية المترافقة بالإتجاهات المعروفة والمرغوبة تجاه الطفل.

إن القدرة المهمة للأم على التعاطف المتفهم مع طفلها يتحدد بدرجة كبيرة من خلال خبراتها الباكرة عندما كانت هي نفسها رضيعاً.

فالكيفية التي استجابت من خلالها لها أمها ، وتفهمتها وفهمتها وتقبلتها فيها ، ووضعت حدودها ، وعاشت فيها حبها و أوصلت إعاقاتها ، تحدد إلى مدى بعيد على ما يبدو الأمومة الذاتية.

بمعني .....

تنتقل حالة الأم ، أي مخاوفها وشكها ، عدم ثقتها وصراعاتها المتناقضة ، رفضها وخيباتها ، وحبها وتعاطفها بصورة جسدية في بادئ الأمر ، حيث تحتوي نوعية النظرات والملامسات وطريقة الحمل والحضن والإيماءات والإشارات والصوت تأثيرات جوهرية.

ومن هنا فليس من المستغرب:

أن يعزى لبريق عينا الأم ، و تقبلها للوجود الطفولي ، والتعرف الحنون على حاجاته أهمية كبيرة في تشكيل خبرة القيمة الذاتية عند الطفل.

إن الإتجاه اللاشعوري للأم نحو طفلها ، وحتى الخبرات الباكرة غير المذللة وغير المعروفة للأم تؤثر على ما يبدو على الطفل بشكل أشد بكثير من الأمومة المرغوبة والشعورية ، وحتى أكثر من تلك الأمومة المكتسبة من خلال دراسة كتب التربية والإرشاد.

وهكذا:

يتحول الطفل المستجيب والطبيعي جداً والناشط حيوياً إلى تهديد للدفاع الأمومي ، ويضع تعويض خبراتها الذاتية المبكرة الصادمة موضع الشك.

وهذا بالأصل نتيجة:

لعقدة ليليت أم الأم ، أي عقدة الجدة.

وعندما تقوم الأم الشابة بإنكار ذلك الجزء من عقدة ليليت فيها ، ذلك الجزء الرافض للطفل والخائف منه لأنه يمكن أن يلحق الأذى بالأنوثة المستقلة والتواقة ، فإنها سوف تنقل إلى طفلها نتيجة عدم أصالتها أو إرهاقها المتعب للأعصاب وتوترها الإتهامي ، وتفرخ فيه " اضطراباً مبكراً " من خلال الجرح النرجسي.

وعلينا أن نعلم أنه:

لا يوجد رجل يستطيع أن يكون رجلاً مع " حواء " ، ولا توجد امرأة تمتلك فرصة أن تنضج مع " آدم " إلى امرأة.

فآدم وحواء يعيدان إنتاج حياة لا تطاق نتيجة عقدة ليليت ، يسممان حياتهما المشتركةمن خلال خيباتهما المتنامية ويزيدان بهذا معاناة أطفالهما التي يمكن تجنبها.

فقط من خلال:

دمج " ليليت " في ذاتهما يمكنهما أن يصبحا مثالاً لأولادهما في الحب والحياة السعيدة ، ولتمثل وتقبل المعاناة التي لا يمكن تجنبها في حياة زوجية مسؤولة.

غير أن كلاهما:

أرادا بكل السبل الهروب من " ليليت ".

وهنا يتحول:

" آدم " ..... بالنتيجة إلى ..... " محارب ".

و .....

" حواء " ..... إلى ..... " شيطان رجيم ".

ولا يستطيع الطفل:

الإنفكاك من أمه وكسب زوجته كشريك حياة وشريك جنسي مساو له ، إلا عندما يكون اشتياقه الأمومي مشبعاً ، أو عندما يتعلم التمكن من الحزن على نقص الأم لديه بين الحين والآخر.

ليس بهدف تصحيح الواقع أو تهدئة النقص لاحقاً ، كما هو الأمر في ثقافة كاملة متمركزة على المتعة تسعى نحو التسويق بشكل إدماني أو حتى كما يوهم كثير من المعالجين النفسيين متعالجيهم.

وترغب كثير من النساء:

إعطاء الرجل الذي يعاني من عقدة ليليت ما كان يمكن لأمه أن تعطيه إياه وما هو مفقود للأبد ، أو أنه يريد معاقبة كل امرأة بكل وسيلة ممكنة لتعاسة أمه.

سلمت اناملك استاذي وانتظر بقية الموضوع لأرى تأثير جانب ليليت على الرجل في المرأة..

تقبل مروري بود

لا شُلت يمينك أستاذي الفاضل
موضوع هادف ومشوق
أنتظر البقية
شكراً جزيلاً لأستاذنا العزيز والرائع في الأسلوب والراقي بالأخلاق
تقبل خالص التقدير والاحترام
وأنتظر التتمة بفارغ الصبر
وأستسمحك بالنسخ
دمت في حفظ الله ورعايته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة مشاعر مشرفنا بانتظار الجزء الثاني ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الانتظار سلمت اناملك استاذي وانتظر بقية الموضوع لأرى تأثير جانب ليليت على الرجل في المرأة.. تقبل مروري بود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة / صمت الانتظار

وسلمتم علي الدوام بحفظ الرحمن.

مع الشكر العميق تفضلكم النبيل بالمتابعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العشي لا شُلت يمينك أستاذي الفاضل موضوع هادف ومشوق أنتظر البقية شكراً جزيلاً لأستاذنا العزيز والرائع في الأسلوب والراقي بالأخلاق تقبل خالص التقدير والاحترام وأنتظر التتمة بفارغ الصبر وأستسمحك بالنسخ دمت في حفظ الله ورعايته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / عادل العشي

شكرا نبيلا ثناءكم اللطيف ، وتفضلكم الكريم بالمتابعة.

ولكم دائما نسخ ما تريدون ، فما ينعم به الله تعالي علي مما أطرحه هو ملك لكم جميعا ، إخوة وأخوات كرام.

والحمد لله تعالي حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده.

هذا .....

وكان على فرويد أن يخترع ..... " عقدة أوديب " ...!

من أجل:

أولا:

جنسنة التثبيت المنتشر بكثرة على الأم.

ثانيا:

إعطاء المأساة النفسية الإجتماعية الباكرة تفسيراً دافعياً نظرياً.

ومن الأهمية بمكان معرفة:

إن إساءة استخدام التحليل النفسي الفرويدي الأرثوذوكسي لأسطورة أوديب ، وتحميل الذنب العظيم للوالدين اللذين أرادا قتل ابنهما في علم نفس الجنس الموهوم ، جعلت جزءاً كبيراً من العلاج النفسي يتحول إلى نظام إنكار وتكيف في خدمة عقدة ليليت.

حيث أنه:

يفيد تشكل الصراعات العصابية " الأوديبية " بشكل خاص في صد المحتويات النفسية المهددة الناجمة عن الرفض والتقليل من القيمة المبكرين.

وكل العلاجات النفسية:

التي تهتم بشكل مكثف ولفترة طويلة بتفسير التورطات الإنسانية اللانهائية والأزمات والإعتلالات المتصدرة ، تشكل بأسلوبها هذا خطراً كبيراً يتمثل " بتهذيب " عواقب الأزمات الباكرة ، من أجل تمويه عدم الأمن الحياتي الأساسي والسببي.

ولابد من الإعتراف أنه لن يتمكن المرء في كثير من الحالات فتح الهلع الباكر على الإطلاق أو لا يجوز له ذلك على الإطلاق ، لأن الإطار العلاجي أو الطاقة الموجودة للمعالج لن تكفي ، من أجل أن يترك مارد الحياة الباكرة الذي لا يمكن تصوره يصبح مدركاً ويتم تمثله انفعالياً.

والأريكة " Couch " .....

ليست في كل الأحوال هي المكان الأمثل الذي ينفجر عليه الغضب القاتل ، والكره العميق ، والألم الجارح ، والنفور المسبب للإقياء ، والحزن الممزق للقلب ، والذي يمكن نقله بشكل مقصود من خلال عملية النقل إلى المعالج.

إذ أن:

الإنفعالات الباكرة والتوق الباكرين يكونان شديدان إلى درجة أنه لا بد من اتخاذ إجراءات علاجية أخرى ، نسعى إلى تحقيقها في علاج نفسي تحليلي للجسد في غرفة نكوص وحماية مركزية.

وتشير الخبر ات العلاجية التي أمكن حتى الآن جمعها في هذه الأطر العلاجية إلى أن الأطفال الذين يعانون من نقص باكر في الأم ( عجز أمومي ) ، أي يعانون من انجراح نرجسي أساسي يحاولون بطرق ووسائل متنوعة ومتعددة الحصول على حب الأم ، ذلك أن نقص الحب يهدد بقاءهم.

وتمثل جنسنة العلاقة:

أولا:

محاولة متكررة للشبان ، من أجل " امتلاك " الأم.

ثانيا:

محاولة البنت نحو إيجاد نوع من التعويض عند الأب على الأقل.

ويبعث الإهتمام الجنسي " genital " النامي والمعرفة المتنامية حول جنسانية الوالدين مع ما ينتمي لذلك من هوامات إضافية الأمل بإمكانية التحرر و إيجاد سر الحب في الجنسية.

ولا يمكننا أن نؤيد ونثبت وجود ما يسمى بالتشكيلة " الأوديبية " ، باعتبارها مرحلة طبيعية من النمو النفسي ، يرغب فيها الولد تبجيل أمه و ويكبت الأب ، ففي كل الأحوال فإن مثل هذه الرغبات تقوم على أساس اضطراب طفلي مبكر.

ففي عقدة أوديب :

يتم السعي نحو تعويض نقص الأم المبكر ، الأمر الذي لا يمكن أن ينجح على الإطلاق ، غير أن التثبيت غير السعيد على الأم والصراعات بالنيابة تضمن ذلك التوازن ، ويمكنها أن تقدم دعماً كذلك.

تصف أسطورة أوديب عواقب الذنب الأسري:

فعندما لا يريد الوالدان تقبل الطفل ، ينزلق الأب وابنه ( بتحد من الأب ) في نزاع قاتل كرمز للعنف الدموي بين الرجال ، وتدخل الأم وابنها في زواج غير مسموح ( الأمر الذي لا يمكن أن يعرفه إلا الأم ) ، كرمز للعلاقات الزوجية غير السعيدة والمدمرة.

كلاهما ناجم عن:

الكره وضعف التماهي من المأساة المبكرة.

أما في عقدة ليليت:

فإنه يرمز إلى عدم نضج الرجل والمرأة بشكل خاص ، الذي نمى عن حاجة مبكرة غير مذللة ( للأم ).

و " آدم " ... و ... " حواء " يورثان عدم نضجهما إلى أولادهما ، بحيث أنهما:

يتوقعان بالنسبة لحاجاتهما من الأطفال أكثر مما يكونان قادران على إدراك حاجات طفلهما وإشباعها بقدر ما يستطيعون.

وعن عقدة ليليت عند الوالدين:

تنشأ " الاضطرابات المبكرة " عند الأطفال ، والتي يرغبان بشفائها من خلال التورط " الأوديبي ".

عقدة ليليت تجعل من الأمهات:

أمهات كاذبات ، يخدعن أطفالهن بوعود الحب الزائفة ، أكثر مما يستطعن منحه لهم في الواقع ، ويردن في النهاية وبشكل لاشعوري أن يكافئهن أولادهن على مساعيهن الشديدة ، لأنهن هن أنفسهن غير ممتلئات بحب الأم بالأصل ، حيث يقمن عندئذ باستغلال حب أطفالهن ، الأمر الذي يبرر " تسمم الأم "Poisoning – Mother .

أما الرجال:

فيظلون في عقدة ليليت صبيان طفليون متعلقون بالأم ، ويتحولون إلى آباء محبطين أو هاربين ، حيث لا يكونوا موجودين كثالث محرر وموازن ، لأنهم يستجيبون بغيرة مرضية على اهتمام زوجاتهم بأطفالهم ، حتى وإن كانت هذه الأمومة تعاش ناقصة ومتشنجة.

وهكذا .....

يتم إهداء عقدة ليليت غير المتغلب عليها عند الأمهات والآباء في كل الأحوال إلى الطفل على شكل:

1- نقص الأم.

2- تسممها.

3- فشل الأب.

4- سوء استخدام الأب.

5- إرهاب الأب.

والمرأة:

التي تنكر " ليليت " ، وتعيش " حواء " ، سوف تلحق بشكل حتمي بطفلها الأذى من خلال إنكارها اللاشعوري و أنوثتها المخفضة و الأحادية الجانب ...!

وهذا يفسر لنا:

كثرة اضطرابات الشخصية النرجسية لدى كثير من الناس ، عدا عن العنف الصريح النادر على سبيل المقارنة ضد الأطفال ، والخطر المتنامي لمرض مجتمع نرجسي متفش ، مجتمع عليه أن يوجد مزيداً من مصادر الإشباع النرجسي الأولي ، وبالتالي ينمي طبيعة إدمانية هدامة على المستوى الفردي والجماعي.

والرجل:

الذي ينكر " ليليت " ويعيش " آدم " ، سوف يعيش بشكل حتمي في الطفل صورة منافس على الأم.

ولهذا:

سوف يرعب الطفل أو يسيء معاملته ، وسوف يوجه غضب خيبته نحو شريكته ويهرب إلى المومسات ، أو إلى الكحول ، أو إلى العمل ، أو إلى صراع السلطة ...!

أما المرأة المدموجة فيها ليليت ( المتكاملة فيها كل من حواء وليليت بالتساوي ):

سوف ترغب بالرجل:

1- كشريك لها تكمل ذاتها معه كند لها.

2- لا تكون معه مضطرة للخضوع.

3- لا ترغب بالسيطرة.

4- لا ترهق نفسها معه في صراع تنافسي.

وتكون:

أماً مع إدراك ما يرتبط بذلك من تقييد وارتباط حر ، الأمر الذي يمكنها من:

1- مواجهة الطفل بإخلاص وصراحة ضمن حدودها.

2- إدراك الألم حول القصور الذي لا يمكن تجنبه والتعبير عنه.

3- أن تمتلك الشجاعة للاعتراف أمام الطفل بشكل خاص أنها يمكنها أن تشعر بالرفض والخوف والكره لطفلها.

ولكن:

هذه مشكلتها هي وليست مشكلة الطفل ، وأن الأمور ستسير بخير عندما يستجيب الطفل لهذا بضيق و حزن.

غير أنه:

لن يكون للحقيقة التي تشعر بها أية عواقب هدامة على الإطلاق.

بالمقابل فإنه:

من المؤكد أن الحب الكاذب والإتجاه المتخفي يسبب الإضطرابات والمرض والعنف.

والأم الصادقة والأصيلة:

سوف تبارك منذ البداية انفصال واستقلالية الطفل من حيث المبدأ.

أما الرجل المدمجة ليليت فيه ( التي تتكامل فيه كل من ليليت وحواء):

1- لن يحول زوجته إلى أم له.

2- سوف يعيش وزوجته: نداً وإغناء وإكمال وتنمية له.

3- يتشارك معها الحياة ويبنيها بشكل فاعل وإبداعي.

إنه:

1- رجل منفصل عن الأم ، يتصرف بالفعل من داخله ، من ذاته ، دون أن يكون عليه لأن يحقق شيئاً أو يبرهنه أو يصارعه مدفوعاً بعوزه الداخلي.

2- لا يستطيع تحمل وجوده لوحده فحسب بل ويستطيع الإستمتاع بفردانيته النادرة ، وخصوصيته الوجودية.

3- طفله ليس منافساً له وإنما وظيفة طبيعية ، يتحول بالنسبة له معلماً و مدرباً ومثالاً أعلى.

4- يستطيع احترام اختلاف الخلف بوصفه تعبير عن عمليات النمو الحيوية.

******************************
بتصرف عن:

هانس يوأخيم ماس.

( عقدة ليليت: " الجانب المظلم من الأنوثة " )

د. سامر جميل رضوان.