عالم الحياة الزوجية - منتدى

downtown · 20-10-2009, 11:16

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن فارس في فقه اللغة:

اختلافُ لغات العرب من وجوه:

أحدُها .....

الاختلافُ في الحركات.

نحو:

نَستعين ، ونِستعين ، بفتح النون وكسرها.

قال الفرّاء:

هي مفتوحةٌ في لغة قريش ، وأسد وغيرهم يكسرها.

والوجه الآخر .....

الاختلافُ في الحركة والسكون.

نحو:

مَعَكم ومَعْكم.

ووجهٌ آخر .....

وهو الاختلاف في إبْدال الحروف.

نحو:

أولئك ، وأُولاَلِك.

ومنها قولهم:

أن زيداً وعنّ زيداً.

ومن ذلك .....

الاختلافُ في الهَمز والتَّلْيين.

نحو:

مُسْتهزئون ، ومُسْتهزُوْن.

ومنها .....

الاختلافُ في التقديم والتأخير.

نحو:

صاعِقة ، وصاقِعةٌ.

ومنها .....

الاختلاف في الحَذْفِ والإثبات.

نحو:

اسْتَحْيَيْتُ واستَحْيتُ ، وصَدَدْتُ وأصْدَدْتُ.

ومنها .....

الاختلاف في الحرف الصحيح يُبْدَلُ حَرْفاً مُعْتلاً.

نحو:

أمَّا زيد ، وأَيْما زيد.

ومنها .....

الاختلافُ في الإمَالَةِ والتفخيم.

مثل:

قَضَى ، ورمى.

فبعضهم يفخّم ، وبعضهم يميل.

ومنها .....

الاختلافُ في الحَرْفِ الساكن يستقبله مثله.

فمنهم:

من يكسر الأول.

ومنهم:

من يضم.

نحو:

اشْتَرَوا الضّلالة.

ومنها .....

الاختلافُ في التذكير والتأنيث.

فإن من العرب من يقول:

هذه البقَر ، وهذه النخل.

ومنهم من يقول:

هذا البقر ، وهذا النخل.

ومنها .....

الاختلافُ في الإدغام.

نحو:

مهتدون ، ومُهَدّون.

ومنها .....

الاختلافُ في الإعراب.

نحو:

ما زيدٌ قائماً ، وما زيدٌ قائم ، وإنّ هَذين ، وإنَّ هَذان.

ومنها .....

الاختلاف في صورة الجمع.

نحو:

أسْرى ، وأُسارى.

ومنها .....

الاختلافُ في التحقيق والاختلاس.

نحو:

يأمرُكم ويأمرْكم ، وعُفِيَ له وعُفْي له.

ومنها .....

الاختلاف في الوقف على هاء التأنيث.

مثل:

هذه أُمَّهْ ، وهذه أمّتْ.

ومنها .....

الاختلافُ في الزيادة.

نحو:

أَنْظُرُ ، وأنْظُورُ.

وكلُّ هذه اللغات .....

مسماةٌ منسوبةٌ إلى أصحابها ، وهي وإن كانت لقومٍ دون قومٍ فإنها لمّا انتشرت تَعَاوَرَها كلٌّ.

ومن الاختلاف .....

اختلافُ التضادّ.

وذلك كقول حِمْيَر للقائم:

ثب ..... أي اقْعُد.

وفي الحديث:

إن عامر بن الطفيل قدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوثَّبَه وسادة ، أي أفرشه إياها.

والوِثاب:

الفراش ..... بلغة حِمْير.

وروي أن زيد بن عبد اللَّه بن دارم وفدَ على بعض ملوك حِمْير ، فألفاه في مُتَصَيَّدٍ له على جبل مُشْرف ، فسلَّم عليه وانتسب له ، فقال له الملك:

ثِبْ ، أي اجلس.

وظنَّ الرجلُ أنه أمرَ بالوُثوبِ من الجبل.

فقال:

ستجدني أيها الملك مِطْوَاعاً ثم وثب من الجبل فهلك.

فقال الملك:

ما شأنه ؟

فخبروه بقصته وغلطه في الكلمة ، فقال:

أما أنه ليست عندنا عَرِبيَّتْ ، من دخل ظَفَارِ حَمَّر ، أي فليتعلم الحميريّة.

وقال ابنُ جني في الخصائص:

اللغاتُ على اختلافها كلُّها حجة.

ألا ترى أن:

لغةَ الحجاز في إعمال ما ، ولغةَ تميم في تَرْكِه ، كلٌّ منهما يَقْبلهُ القياس ، فليس لك أن تردّ إحدى اللغتين بصاحبتها ، لأنها ليست أحقَّ بذلك من الأخرى ، لكن غايةُ مَا لَك في ذلك أن تتخيَّر إحداهما فتقوِّيها على أختها ، وتعتقد أن أقوى القياسين أقبلُ لها ، وأشدُّ نسباً بها ، فأما ردّ إحداهما بالأخرى فلا.

ألا ترى إلى قوله صلى الله عليه وسلم:

" نزل القرآنُ بسبع لغاتٍ كلُّها شافٍ كافٍ ".

هذا إذا كانت اللغتان في القياس سواء ، أو متقاربتين.

فإن قلّت إحداهما جدّاً ، وكثرت الأخرى جداً أخذتَ بأوسعها رواية وأقواهما قياساً.

ألا ترى أنك لا تقول:

المال لِك ولا مررت بَك.

قياساً على قول قُضاعة:

المال لِه ومررت بَه ولا أكرَمْتُكِش.

قياساً على قول من قال:

مررت بكِش.

فالواجبُ في مثل ذلك:

استعمالُ ما هو أقوى وأشيع ، ومع ذلك لو استعمله إنسان لم يكن مُخْطِئاً لكلام العرب ، فإن الناطق على قياس لغةٍ من لغات العرب مصيب غير مخطئ ، لكنه مخطئ لأجود اللغتين ، فإن احتاج لذلك في شعر أو سجع فإنه غير ملوم ولا منكَر عليه.

وقال أبو حيان في شرح التسهيل:

كلُّ ما كان لغةً لقبيلة قِيسَ عليه.

وقال أيضاً:

إنما يسوغ التأويل إذا كانت الجادّة على شيء ، ثم جاء شيء يخالف الجادّة فيتأوَّل ، أما إذا كان لغة طائفة من العرب لم يتكلَّم إلا بها فلا تأويل.

ومن ثم رُدَّ تأويل أبي على قولهم:

ليس الطيبُ إلا المسكُ.

على أن فيها ضمير الشأن ، لأن أبا عمرو نقل أنّ ذلك لغة بني تميم.

وقال ابن فارس:

لغةُ العرب يُحْتَجَّ بها فيما اختُلِف فيه ، إذا كان التنازع في اسم أو صفة أو شيء مما تستعملُه العرب من سُنَنها في حقيقةٍ أو مجاز ، أو ما أشبه ذلك.

فأما الذي سبيلُه سبيلُ الاستنباط:

وما فيه لِدلائل العقل مَجال ، أو من التوحيد وأصول الفقه وفروعه ، فلا يحتجُّ فيه بشيءٍ من اللغة ، لأن موضوع ذلك على غير اللغات.

فأما الذي يختلف فيه الفقهاء من قوله تعالى:

( أوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ ).

وقوله تعالي:

( وَالمُطَلَّقَات يَتَرَبَّصْنَ بأنْفُسِهِنَّ ثَلاَثةَ قُرُوء ).

وقوله تعالى:

( فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النعَمِ ).

وقوله تعالى:

( ثمَّ يَعُودُونَ لمَا قَالُوا ).

فمنه ما يصلُح الاحتجاجُ فيه بلغة العرب ، ومنه ما يُوكَل إلى غير ذلك.

وفي العربي الفصيح ينتقل لسانه .....

قال ابن جنّي:

العمل في ذلك أن تنظر حالَ ما انتقل إليه لسانه ، فإن كان فصيحاً مثل لغته أُخِذَ بها كما يؤخذ بما انتقل منها ، أو فاسداً فلا ، ويؤخد بالأولى.

فإن قيل:

فما يُؤْمنك أن يكون كما وجدتَ في لغته فساداً بعد أن لم يكن فيها فيما علمت ، أن يكون فيها فسادٌ آخر فيما لم تعلمه ؟

قيل:

لو أخذ بهذا لأدَّى إلى ألاّ تطيب نفسٌ بلغة ، وأن تتوقَّف عن الأخذ عن كلّ أحدٍ مخافةَ أن يكون في لغته زَيْغ حادث لا نعلمه الآن ، ويجوزُ أن يعلَم بعد زمان ، وفي هذا من الخَطَل ما لا يخفى ، فالصوابُ الأخذُ بما عُرف صحته ولم يظهر فساده ، ولا يلتفت إلى احتمال الخلَل فيه ما لم يبيّن.

وقال ابن فارس في فقه اللغة: باب انتهاءِ الخلاف في اللغات.

يقع في الكلمة الواحدة لغتان.

كقولهم:

الصِّرَام والصَّرام ، والحِصاد والحَصاد.

ويقع في الكلمات ثلاثُ لغات.

نحو:

الزُّجاج والزَّجاج والزِّجاج ، ووَشْكانَ ذَا ، ووُشْكانَ ذا ، ووِشْكانَ ذا.

ويقعُ في الكلمة أربعُ لغات.

نحو:

الصِّداق ، والصَّداق ، والصَّدَقة ، والصُّدُقة.

ويكون فيها خمسُ لغات.

نحو:

الشَّمال ، والشَّمْل ، والشَّمْأل ، والشَّيمْلَ ، والشَّمَل.

ويكون فيها ستُّ لغات.

نحو:

قُسْطاس ، وقِسْطاس ، وقِصْطَاس ، وقُسْتَاط ، وقِسَّاط ، وقُسَّاط ، ولا يكون أكثر من هذا.

*****************************

المصدر:

المزهر ..... السيوطي.

قاهر المبدعين · 20-10-2009, 13:13

downtown...

اخي الكريم .. كفيت ووفيت

شخصيا استفدت من هذه المعلومات القيمه في بحر لغتنا الواسع ؛؛

لاتحرمنا من ابداعك ؛؛

tarek_sa · 20-10-2009, 17:49

أشكرك على هذا الموضوع القيِّم

downtown · 21-10-2009, 10:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر المبدعين

downtown...

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر المبدعين

اخي الكريم .. كفيت ووفيت

شخصيا استفدت من هذه المعلومات القيمه في بحر لغتنا الواسع ؛؛

لاتحرمنا من ابداعك ؛؛

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم / قاهر المبدعين

الحمد لله تعالي حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده.

شكرا جزيلا ، ودمتم بكل ود وتحية.

downtown · 21-10-2009, 10:24

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek_sa

أشكرك على هذا الموضوع القيِّم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم / tarek_sa

الشكر الجميل موصول.

ودمتم بكل تقدير واعتزاز.

احلام وردية · 24-10-2009, 10:04

موضوع قيم جدااا

كفيت ووفيت مشرفنا الرائع

يسعدك ربي على روعه مواضيعك وتنوعها..

الجنتل A · 24-10-2009, 23:09

رائع جدا يعطيك العافية

بس عفوا اخوي اعتقد انها

اختلاف لهجات العرب وليس لغات (لان اللغة واحدة )

تفبل اخي ملاحظتي

ولو فيه تصحيح اكون شاكر لك

اخوك الجنتل

downtown · 25-10-2009, 11:52

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلام وردية

موضوع قيم جدااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلام وردية

كفيت ووفيت مشرفنا الرائع

يسعدك ربي على روعه مواضيعك وتنوعها..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة / احلام وردية

أسعدني تفضلكم النبيل بالمرور ، والتعقيب الجميل.

شكرا جزيلا تقييمكم الثمين.

وأسعدكم الله تعالي دنيا وآخرة.

downtown · 25-10-2009, 12:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنتل a

رائع جدا يعطيك العافية

بس عفوا اخوي اعتقد انها

اختلاف لهجات العرب وليس لغات (لان اللغة واحدة )

تفبل اخي ملاحظتي

ولو فيه تصحيح اكون شاكر لك

اخوك الجنتل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / الجنتل a

شكرا بديعا تكرمكم النبيل بهذا التعقيب الجميل.

وأرجو التفضل بقبول هذه الإضافة .....

فلقد ورد في " لسان العرب "

اللَّهْجةُ:

لَهِجَ بالأَمرِ لَهَجاً ، ولَهْوَجَ ، وأَلْهَجَ كلاهما:

أُولِعَ به واعْتادَه ، وأَلْهَجْتُه به.

ويقال:

فلان مُلْهَجٌ بهذا الأَمْر أَي مُولَعٌ به. وأَنشد: رَأْساً بِتَهْضاضِ الرُّؤوسِ مُلْهَجا.

واللَّهَجُ بالشيء:

الوُلوعُ به.

واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ:

طَرَفُ اللِّسان.

واللَّهْجةُ واللَّهَجةُ:

جَرْسُ الكلامِ ، والفتحُ أَعلى.

ويقال:

فلان فصيحُ اللَّهْجَةِ واللَّهَجةِ.

وهي:

لغته التي جُبِلَ عليها فاعتادَها ونشأَ عليها.

الجوهري:

لَهِجَ ، بالكسر ، به يَلْهيَجُ لَهَجاً إِذا أُغْريَ به فَثابرَ عليه.

واللَّهْجةُ:

اللسان ، وقد يُحَرَّكُ.

وفي الحديث:

" ما من ذي لَهْجةٍ أَصدَقَ من أَبي ذَرٍّ ".

وفي حديث آخر:

" أَصْدَق لَهْجةً من أَبي ذَرٍّ ".

قال:

اللَّهْجةُ اللسان.

اللغةُ:

قال إمامُ الحرمين في البرهان:

اللغةُ:

من لَغِي يَلْغَى من باب رَضِي إذا لهِج بالكلام ، وقيل من لَغَى يَلْغَى.

وقال الأسنوي في شرح منهاج الأصول:

اللغاتُ:

عبارةٌ عن الألفاظ الموضوعةِ للمعانِي.

قال أبو الفتح ابن جني في الخصائص:

حدُّ اللغةِ أصواتٌ يعبِّر بها كلُّ قومٍ عن أغراضهم.

ثم قال:

وأما تَصْريفها فهي فُعْلة من لَغَوْت أي تكلَّمت ، وأصلها لغوة ، ككُرَة وقُلَة وثُبَة ، كلّها لاماتها واوات لقولهم كروت بالكرة ، وقلوت بالقلة ؛ ولأن ثبة كأنها من مقلوب ثاب يثوب ، وقالوا فيها لُغاتٌ ولُغُون كثُبَات وثُبُون.

قال الأَزهري:

واللُّغة من الأَسماء الناقصة ، وأَصلها لُغْوة من لَغا إذا تكلم.

وقال الفراء في قوله تعالى:

( لا تَسْمَعُوا لهذا القرآن والغَوْا فيه ).

قالت كفار قريش:

إذا تَلا محمد القرآن فالغَوْا فيه أَي الغطُوا فيه ، يُبَدَّل أَو يَنسى فَتَغْلِبوه.

قال الكسائي:

لَغا في القول يَلْغَى ، وبعضهم يقول يَلْغُو ، ولَغِيَ يَلغَى ، لُغةٌ ، ولَغا يَلْغُو لَغْواً: تكلم.

واللُّغة:

اللِّسْنُ.

وحَدُّها أَنها أَصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أَغراضِهم ، وهي فُعْلةٌ من لَغَوْت أَي تكلَّمت ، أَصلها لُغْوة ككُرةٍ وقُلةٍ وثُبةٍ ، كلها لاماتها واوات.

وقيل:

أَصلها لُغَيٌ أَو لُغَوٌ ، والهاء عوض ، وجمعها لُغىً مثل بُرة وبُرىً.

وفي المحكم:

الجمع لُغات ولُغونَ.

قال ثعلب:

قال أَبو عمرو لأَبي خيرة يا أَبا خيرةَ سمعتَ لُغاتِهم.

فقال أَبو خيرة:

وسمعت لُغاتَهم.

فقال أَبو عمرو:

يا أَبا خيرة أُريد أَكتَفَ منك جِلداً جِلْدُك قد رقَّ ، ولم يكن أَبو عمرو سمعها.

ومن قال:

لُغاتَهم ، بفتح التاء ، شبَّهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، والنسبة إِليها لُغَوِيّ ولا تقل لَغَوِيٌّ.

هذا .....

ويسعدني تفضلكم النبيل والكريم بابداء الملاحظات ، التي هي دوما موضع قبول واحترام شديد.

ودمتم بكل الود والتقدير العميق.

الجنتل A · 26-10-2009, 16:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة downtown

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / الجنتل a

شكرا بديعا تكرمكم النبيل بهذا التعقيب الجميل.

وأرجو التفضل بقبول هذه الإضافة .....

فلقد ورد في " لسان العرب "

اللَّهْجةُ:

لَهِجَ بالأَمرِ لَهَجاً ، ولَهْوَجَ ، وأَلْهَجَ كلاهما:

أُولِعَ به واعْتادَه ، وأَلْهَجْتُه به.

ويقال:

فلان مُلْهَجٌ بهذا الأَمْر أَي مُولَعٌ به. وأَنشد: رَأْساً بِتَهْضاضِ الرُّؤوسِ مُلْهَجا.

واللَّهَجُ بالشيء:

الوُلوعُ به.

واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ:

طَرَفُ اللِّسان.

واللَّهْجةُ واللَّهَجةُ:

جَرْسُ الكلامِ ، والفتحُ أَعلى.

ويقال:

فلان فصيحُ اللَّهْجَةِ واللَّهَجةِ.

وهي:

لغته التي جُبِلَ عليها فاعتادَها ونشأَ عليها.

الجوهري:

لَهِجَ ، بالكسر ، به يَلْهيَجُ لَهَجاً إِذا أُغْريَ به فَثابرَ عليه.

واللَّهْجةُ:

اللسان ، وقد يُحَرَّكُ.

وفي الحديث:

" ما من ذي لَهْجةٍ أَصدَقَ من أَبي ذَرٍّ ".

وفي حديث آخر:

" أَصْدَق لَهْجةً من أَبي ذَرٍّ ".

قال:

اللَّهْجةُ اللسان.

اللغةُ:

قال إمامُ الحرمين في البرهان:

اللغةُ:

من لَغِي يَلْغَى من باب رَضِي إذا لهِج بالكلام ، وقيل من لَغَى يَلْغَى.

وقال الأسنوي في شرح منهاج الأصول:

اللغاتُ:

عبارةٌ عن الألفاظ الموضوعةِ للمعانِي.

قال أبو الفتح ابن جني في الخصائص:

حدُّ اللغةِ أصواتٌ يعبِّر بها كلُّ قومٍ عن أغراضهم.

ثم قال:

وأما تَصْريفها فهي فُعْلة من لَغَوْت أي تكلَّمت ، وأصلها لغوة ، ككُرَة وقُلَة وثُبَة ، كلّها لاماتها واوات لقولهم كروت بالكرة ، وقلوت بالقلة ؛ ولأن ثبة كأنها من مقلوب ثاب يثوب ، وقالوا فيها لُغاتٌ ولُغُون كثُبَات وثُبُون.

قال الأَزهري:

واللُّغة من الأَسماء الناقصة ، وأَصلها لُغْوة من لَغا إذا تكلم.

وقال الفراء في قوله تعالى:

( لا تَسْمَعُوا لهذا القرآن والغَوْا فيه ).

قالت كفار قريش:

إذا تَلا محمد القرآن فالغَوْا فيه أَي الغطُوا فيه ، يُبَدَّل أَو يَنسى فَتَغْلِبوه.

قال الكسائي:

لَغا في القول يَلْغَى ، وبعضهم يقول يَلْغُو ، ولَغِيَ يَلغَى ، لُغةٌ ، ولَغا يَلْغُو لَغْواً: تكلم.

واللُّغة:

اللِّسْنُ.

وحَدُّها أَنها أَصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أَغراضِهم ، وهي فُعْلةٌ من لَغَوْت أَي تكلَّمت ، أَصلها لُغْوة ككُرةٍ وقُلةٍ وثُبةٍ ، كلها لاماتها واوات.

وقيل:

أَصلها لُغَيٌ أَو لُغَوٌ ، والهاء عوض ، وجمعها لُغىً مثل بُرة وبُرىً.

وفي المحكم:

الجمع لُغات ولُغونَ.

قال ثعلب:

قال أَبو عمرو لأَبي خيرة يا أَبا خيرةَ سمعتَ لُغاتِهم.

فقال أَبو خيرة:

وسمعت لُغاتَهم.

فقال أَبو عمرو:

يا أَبا خيرة أُريد أَكتَفَ منك جِلداً جِلْدُك قد رقَّ ، ولم يكن أَبو عمرو سمعها.

ومن قال:

لُغاتَهم ، بفتح التاء ، شبَّهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء ، والنسبة إِليها لُغَوِيّ ولا تقل لَغَوِيٌّ.

هذا .....

ويسعدني تفضلكم النبيل والكريم بابداء الملاحظات ، التي هي دوما موضع قبول واحترام شديد.

ودمتم بكل الود والتقدير العميق.

اخي الفاضل اشكرك على التعقيب

ليس ماقاله الاولون مسلم به

خاصة بعد حادثة الطفل مع ابوالعلا المعري

كلامهم اشبع حواسي ولكن لم يشبع نهمي

انا قصدت ان اللهجة مشتقه من اللغة وليس العكس

اشكر تعقيبك وحسن انتقائك للمعلومه

لتوصيل الفكرة لي

تقبل خالص امنياتي لك بالتوفيق

اخوك الجنتل

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)