المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عزت

ماذا تقولون يا أبنائى
ما هذا الهراء
لأول مرة أتنرفز فى المنتدى بهذه الطريقة
لا حول ولا قوة إلا بالله
كيف يا أحبتى فى الله
فرق شاسع بين مقاييس الحلال والحرام ومقاييس إقامة الحد
أه يا أيها الجيل المكلوم والمهان فى دينه
أه أيها الجيل المضضل فى العقيدة
يا أولادى ما يذكر وتذكروه هو الحد الفاصل بين من وجب عليه الحد ومن يعفى منه
لكنه ليس الحد الفاصل بين الحلال والحرام
ولقد قلتها مرارا
ونشرتها فى كل مكان أستطعت
وقولتها فى المنتدى فى حوار لى مع أبو يارا
وها أنا أعيدها
وما أنا بمخترع ولا مبتكر لأكرر هذه المعلومة وأصنع من نفسى مكتشف
هى ظاهرة وبائنة للجميع
لكنكم حماكم الله عيبوكم عن حقيقة الدين وأهتممتم بسطه وظاهره وما غاصوا بكم فى المعنى العميق
تعالوا اقولها مرة ثانية لعلى تهدأ نفسى
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وحسبى الله ونعم الوكيل فى كل من حاول أن يضع الغمامة على عظمة وجمال هذا الدين
أو تعتقدون أن الله قلت حكمته ولم تتوفر له ليبين تلك النقطة؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
تعالوا لنأتى بالقصة من البداية
ماذا قال الله لتحريم الزنا الذى تخافونه وتناقشونه الآن وتقيسون حدوثه بدخول الذكر فى الفرج وما شابه
تعالوا لنرى ونحاول التفسير
هل قال لا تأتوا الزنا
هل قال لا تمارسوا الزنا
هل قال لا تزنوا
لا
وألف لا
إنه حكيم عليم خبير يعى ما يقول وما سيئول إليه تفكير عبيده والطيبون التابعون من أمثالكم
لقد بين جل فى علاه وأوضح
وحدد
لا تقربوا الزنا
أى لا تقتربوا منه مجرد أقتراب
ألا تقتربوا حتى من المكان الذى فيه الزنا
لا تحوموا حول الحمى
لا تقتربوا أى لا تحاولوا الأتراب لا بقبلة ولا بالحديث حتى مع بنات الليل والزناة
افهموا يا أولادى
ما عاد فى صحة والله للغضب والثورة
فبالله عليكم أفهموا
أنا لا ألوم إبنى طارح الموضوع الذى تعجب وكتب يسأل
لكنى الوم كل من يجيب دون أن يغوص فى المعانى الجميلة لكتاب الله وكلماته التامات
او تظنون أن كلمة تامات كلمة لا تعنى شيئا حينما أطلقت على كلمات الله
تعالوا للخمر
قال أجتنبوا
أى لا تشربوه
ولا تبيعوه
ولا تعصروه
ولا تقدموه
ولا تتاجروا فيه
لما الزنا نحرمه ونترك مفرداته حلالا ولا نعامله كالخمر
أفهموا يا أولادى
أقسم بالله أننا محاربون فى هذا الدين
لكن لله رجال دائما يفهون المعنى العميق
تدخل كلماته فى قلبوهم وليس أسطحهم
فيدافعون ويدافعون ويبينون
وها أنا الآن أحاول أن أتشبه بهم
حفظهم الله
والله من وراء الققصد
وهو المستعان على ما يصفون
عزت