هَبَّـــــارَ

اعتقادات خاطئة تتعلق بالعين والحسد

الســــــــلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

يتداول بين الناس اعتقادات خاطئة كثيرة ، وكافة تلك الاعتقادات لا بد أن توزن بميزان الشريعة ، فالمجتمعات الإسلامية كثيرا ما تلقي أسباب الهزيمة والتأخر على الغير ، وتعيد تلك الأسباب للعوائق الخارجية كالغزو الفكري والاستشراق ونحوه ، ومع ذلك لم تتبين هذه المجتمعات مدى خطورة العوائق الداخلية التي تكنها الصدور والأنفس والتي لها دور كبير في حصول المصائب الفردية والجماعية ، ولا شك أن للعوائق الخارجية دور في هذه المصائب التي تحيط بنا من كل حدب وصوب ، ولم تكن لتؤدي دورها ومفعولها لو صلحت النفوس ، واستكان القلب بالطمأنينة وبالقرب من خالقه سبحانه .
إن الاهتمام بإزالة العوائق الداخلية جزء أساسي لا بد أن نوليه الاهتمام لكي تتوفر شروط الانتصار على العوائق الخارجية التي تعترض الطريق للحيلولة من تحقيق الأهداف المنشودة.
ومن الأولويات التي يجب أن تنال حيزا مهما في حياة المسلم ، التوجه لله سبحانه وتعالى بالعبادة حسب شرعه ومنهجه ، وإخلاص التوحيد له ، وتنقية الاعتقاد من كل الشوائب والرواسب ، والسير بخطى الأنبياء والرسل والصالحين ، وهذا ما سوف يظهر المسلم بالصورة التي رسمها له الإسلام وصقلها به .
يلاحظ اليوم مدى الانتشار الواسع لكثير من الأمور المحدثة التي أثرت على فئة غير قليلة من المسلمين في شتى أنحاء العالم الإسلامي ، وذلك بتفشي الاعتقادات الخاطئة المتوارثة عن الآباء والأجداد نتيجة لعادات وتقاليد معينه ، أو التي تم نقلها لمجتمعاتنا ، وارتباط هذه الاعتقادات ارتباطا وثيقا بالحضارة الغربية ، والأخطر من ذلك أنها قد تتعلق بالأديان المنحرفة التي تؤدي إلى أخطار لا يعلم مداها وضررها إلا الله .
وتكمن خطورة هذه الاعتقادات أنها تمس عقيدة المسلم وتخدشها ، وتوقعه بالكفر والشرك والبدعة والمعصية بحسب حال اعتقاده ، والوقوع في ذلك واعتناقه والاعتقاد به يورث إثما وسخطا وعقوبة من الحق تبارك وتعالى وحجة على فاعله ومرتكبه ، ولا بد أن ندرك أن العقيدة والدين هو ما ورثناه من الكتاب والسنة ، ومنهج السلف وأقوال أهل العلم ، لا المتوارث عن الأباء والأجداد ، أو العادات والتقاليد المخالفة لشرع الله ومنهجه ، ويستثنى من ذلك العادة المحكمة التي لا تتعارض مع الأحكام الشرعية ، وأقتصر هنا بذكر بعض الاعتقادات الخاطئة المتعلقة بالجوانب الروحية الخاصة بالعين والحسد فهي على النحو التالي :
1. الاعتقاد بأن صلاة الجنازة على العائن وهو حي تذهب العين والحسد .
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين:
عن حكم صلاة الجنازة على العائن وهو نائم لرد العين والحسد ؟
فأجاب -حفظه الله- : ( اشتهر عند العامة هذا الفعل فتراهم إذا عرفوا عن إنسان يصيب بعينه يصلون عليه كصلاة الجنازة سواء برضاه أو بغير رضاه أو في حال نومه ، ويزعمون أن ذلك يبطل تأثير إصابته سواء في الماضي أو في المستقبل ، كما أن الميت تبطل تأثير عينه ، ولكن هذا لا دليل عليه، ولا أظنه يفيد ، وذلك أن نفسه لا تزال على ما هي عليه من الشر والحسد فلا يزول أثرها ما دامت الروح في الجسد إلا أن يشاء الله ، فكونهم يشبهونه بالميت لا يعتبر تشبيها واقعيا ولو ادعوا التجربة وحصول التأثير ، فإن ذلك وإن حصل به نفع أو تخفيف ، فإنه غير مطرد فلا أرى جوازه والله أعلم )أهـ [ المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ( 247 )] .
هذا الفعل ليس عليه دليل من الكتاب والسنة وإنما هو من المحدثات على الدين
2. الاعتقاد بفضلات البول والغائط لعلاج العين :
يلجأ البعض للأخذ من الفضلات العائدة لبول أو غائط العائن لعلاج العين والحسد ، وهذا اعتقاد باطل كما أفتى بذلك علماؤنا رحمهم الله ومنهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، حيث قال :
( أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ) [ فتاوى ابن عثيمين ( 1 / 195 )]
3. الاعتقاد بالتبخر بتراب العائن لعلاج العين والحسد :
يعتقد البعض أن الأخذ من أثر تراب العائن وتبخير المعين منه ، يؤدي للشفاء وإزالة العين والحسد ، وهذا مشابه لما يقوم به السحرة من إطلاق البخور واستخدامها في الطلاسم والتمائم السحرية ، وليس له دليل يحتج به من السنة
4. الاعتقاد بألفاظ معينة غريبة وتعليقها على الأطفال والحوانيت والحيوانات ، اتقاء للعين والحسد :
يعتقد البعض بألفاظ غريبة دخيلة ، أو تلك التي لا يفقه معناها اتقاء وردا للعين والحسد ، مثل قولهم :
( خمسة وخميسة ) ( قلت : وقول خمسة وخميسة لدفع أذى العائن أو الحاسد لا تجوز مطلقا لأنها مبنية على اعتقاد جاهلي حيث أن المقصود بها خمس آيات من سورة الفلق ، فبدل أن تقرأ ويتعوذ بها المتعوذون كما هو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجأ بعض الجهلة لهذا القول ، وكان حري بهؤلاء أن يلجأوا إلى الله سبحانه وتعالى ، والرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة لتحصين أنفسهم ووقايتها من هذه الآفة ونحوها من الأمراض الروحية الأخرى )وكذلك أيضا عبارة (عين الحسود فيها عود) وكتابة ذلك في أماكن مختلفة من البيوت والسيارات ونحوه .
قال الأستاذ أحمد الشميمري : ( خمسة وخميسة في عين الحسود : المقصود بها خمس آيات سورة الفلق فبدلا أن يقرأوها تجدهم يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير فيقولون هذه المقالة اختصارا ) [ العين حق : (83 ) ].
قال الشيخ محمد عبدالسلام الشقيري : ( التعاليق على الأطفال والحوانيت والحيوانات ومن ذلك الفاسوخ وخمسة وخميسة يعلقنه على الأطفال ليعيشوا وهي خرزات زرقاء مخرقة ، والإسلام يحرم هذا ويعده شركا ، فعلى الرجال أن يعلموا وينبهوا على نسائهم ) [السنن والمبتدعات : ( 330 )] .
5. الاعتقاد بالخشب لرد العين والحسد :
يعتقد البعض أن مسك الخشب ولمسه يرد العين والحسد ، وهذا ملاحظ مشاهد في كثير من دول العالم الإسلامي ، فإن تلفظ أحد بكلمات إعجاب وإطراء لأمر ما ، يقال ( امسك الخشب ) .
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الاعتقاد بمسك الخشب ردا للعين والحسد ؟
فأجاب – حفظه الله - : ( لا أذكر دليلا ولا تجربة على أن مسك الخشب يرد العين أو الحسد حيث أن الخشب كغيره من الأدوات فلم ينقل أن مسك الحصى والحجارة والعصي أو الأقلام أو الأحذية أو الأواني يمنع من تأثير العين أو الحسد فإن جرب مسك الخشب وحصل
منه تأثير فهو حسب التجربة ، وإلا فلا يجوز اعتماد شيء لا دليل عليه ، ولو كان يعتقد أنه سبب وأن التأثير يتوقف على تقدير الله وخلقه ، وذلك لأن فتح هذا الباب قد يدعو إلى الاعتقاد في هذه المخلوقات والاعتماد عليها كدوافع وذلك مما ينافي كمال التوحيد ) [ المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين : ( 255 ، 256 ) ].
يقول الأستاذ منصور بن إبراهيم الخميس عن بعض البدع المنتشرة في العالم الإسلامي : ( وضع اليد على الخشب ولمسه أو الحث على ذلك أو الطرق عليه وذلك وقاية من العين .
وأساس هذا الاعتقاد أن بعض القرويين في أوروبا - خلال القرون الوسطى - كانوا يعتقدون أن الأرواح الشريرة تسكن في جوف الأشجار وتمكث فيها ، حتى بعد قطعها وتشكيلها إلى أثاث أو أبواب وخلافه ، وعند طرق الخشب تهرب الأرواح الشريرة ولكنها تعود بعد برهة ) [ العيون القاتلة: ( 18 ) ]
6. الاعتقاد بالخواتم المحلاة بالخرز الأزرق اتقاء للعين والحسد :
يعتقد البعض باتخاذ الخواتم المحلاة بالخرز الأزرق وغيره وكتابة بعض الألفاظ الغريبة ، وقاية من العين والحسد . وهذا كله شرك والعياذ بالله
7. الاعتقاد بتبخير البيوت بالأعشاب المتنوعة طردا للجن والشياطين، وإزالة للعين والحسد :
يعتقد البعض أن تبخير البيوت بالأعشاب يساعد في طرد الجن والشياطين ، وإزالة العين والحسد .
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين؟
فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) ( الفتوى رقم: 4393 ) .
قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – حفظه الله- : ( وليس من شك أن استعمال البخور من صنائع المشعوذين ، حيث يجلبون الجن والشياطين ، ويستهوونهم بها على هذه النية ، فهذا لا يجوز بحال ، وأما استعمال البخور لطيب رائحته وحسن عبيره لا إشكال في جوازه في غير هذا المقام ) [ برهان الشرع في إثبات المس والصرع : (223) ] .
8. الاعتقاد بأن الخرز الأزرق والكف ونحوه، يرد ويقي حدوث العين والحسد عن الأطفال والكبار .
قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – حفظه الله - عن تعليق الخرز :
( وهو أيضا - باطل ، ومن صنائع أهل الشرك - عياذا بالله - ) [ برهان الشرع في إثبات المس والصرع : (223) ] .

يتبع......

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

حبسية

هبار
تسلم على المعلووووومات المفيدة

لاني صدقا كان الموضوع ملخبط عندي


الله يعطيك العافية

__________________

فرصتك ياقلبي تعيش وتعلم..
إن الهوى والعشـق ((نــزوه)) وبتموت..!!!
- - - - - - - - -

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

سمر عسل

بارك الله فيك وياريت ترسلين الاشياء الصحيحه التي تبعدنا عن العين واحسد

__________________
]الا بذكــــــــــــــــــــــــر اللـــــــــــــــــــــــــــه تطمئـــــــــــــــــــــن القلـــــــــــوب

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

HaVeN

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استمتعت بقراءة الموضوع..جزاك الله خير أخي العزيز هبار

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

بطوطه

مشكور أخي هبار ، وجزاك الله خيرا وبارك فيك .
بعض الناس إذا صاب أحد منهم شيء مثل مرض أو مات غنمه أو ..... قال عين ، كيف يعالجونها ؟؟ يكتبون اسماء الا شافوا المصاب قبل اصابته واسم أمه : فلان بن فلانه . ويحرقونها في النار ويتبخرون بها .
عزيزتي سمر عسل الاشياء الاتبعد العين والحسد الرقية الشرعية والاذكار ( الصباح والمساء ) قراءة القرآن . والله يبعد عنا العين والحسد .
تحياتي أم عبدالله

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

~ اليمامة ~

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

وليف الروح

الله يجزاك خير ويجعله في موازين حسناتك

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

هَبَّـــــارَ

الســـــلام عليكم
حبسية : لك الشكر على مرورك - أخيتي - الموضوع لم ينتهي بعد وهناك اعتقادات خاطئة كثيرة في طريقها لك فكوني هنا ... حمــــــــــاك الله
الأخت سمر : واليك بارك ... نشاطك هنـــــــا في قسم الشريعة ملحوظ وزيارتك هنا يسعدني جدا، نعم أختي سيكون لك ذلك وسيكون بإذن الله مقالات عن الســـــــحر والمس والعين وطريق الوقاية منهم اسأله عز وجل إن يكون قريبا... رعاكِ الله
دكتورتنا هفيـــــــــــــن : راقني مروركِ كثيرا .... لك مني باقات ورد وياسمين ومبارك ثوبك الجديد... حفظك اللــه
الأخت أم عبد الله : واليك بارك ... أين أنت من زمان لم نراكِ عسى المانع خير ... رعاكِ الله
اليمــــــــامة او شموخ ... : كرم كبير أن تمنحي هذا المرور فانت صاحبة الإبداع الأمثل ..رعاكِ الله
فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم إن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه من القول والعمل ويرزقنا إتباع هدى نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم - باطنا وظاهرا ويجمع على الهدى شملنا

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

بطوطه

حياك الله أخي العزيز .......خير أن شاء الله تعرف المشاغل وخصوصا العيال ، ووجود فرصة مناسبه للدخول للنت .

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

هَبَّـــــارَ

ا

اعتقادات خاطئة تتعلق بالعين والحسد
الجزء الثاني

الســــــــلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

9. الاعتقاد بوضع:
" عين زرقاء
" حذوة الفرس
" حذاء لطفل صغير
على الأبواب وفي السيارات للحفظ من العين والحسد .
قال شيخنا الألباني - رحمه الله - في كتابه [ السلسلة الصحيحة: ( 1/648)]
عن قيس بن السكن الأسدي، قال : دخل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- على امرأته فرأى عليها خرزاً من الحمرة ؛ فقطعه قطعاً عنيفا، ثم قال : إن آل عبدالله عن الشرك أغنياء. وقال : كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ))
قال شيخنا الألباني - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث في كتابه [ السلسلة الصحيحة: ( 1/648)] :
((... - (الرقى): هي هنا كل ما فيه من الإستعاذة بالجن, أو لا يفهم معناها, مثل كتابة بعض مشايخ من العجم على كتابهم لفظة ( ياكبيكج ) لحفظ الكتب من الأرضة زعموا!!
(والتمائم): جمع تميمة, وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين, ثم توسعوا فيها, فسموا بها كل عوذة
قلت(أي الشيخ الألباني رحمه الله): ومن ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار, أو في صدر المكان! وتعليق بعض السائقين نعلآ في مقدمة السيارة أو مؤخرتها, أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل, كل ذلك من أجل العين زعموا!
وهل يدخل في(التمائم) الحجب التي يعلقها بعض الناس على أولادهم أو على أنفسهم إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ للسلف في ذلك قولان, أرجحهما عندي المنع...))
(والتولة) بكسر التاء وفتح الواو: مايحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره
قال ابن الأثير: ( جعله من الشرك لعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدر الله تعالى).
وأصدرتِ اللجنةُ الدائمةُ للبحوثِ العلمية والإفتاء بيانًا في حكمِ تعليقِ التمائمِ على السياراتِ وغيرها.
وفيما يلي نصُّ البيان:
إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه ونستهديه ونتوبُ إليه، ونعوذُ باللهِ مِن شرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وحده لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه وصفِيُّه وخليلُه - صلى الله عليه وسلم -، وعلى آلِه وصحابته أجمعين. وبعد:
فإنَّ مِن عوائدِ الجاهليةِ التي نَهى عنها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وحذَّر أمتَه منها: اتخاذَ التمائمِ التي يَعتقد بعضُ الناسِ أنها تدفعُ العينَ وتَمنع الضَّرر؛ كالقلائدِ والخرزاتِ التي تُعلَّقُ على الأولادِ والبهائم بقصدِ دفع العين والحسد؛ لأنها مِن جنس الشرك بالله تعالى الذي مَقَتَه اللهُ، وجعله سببًا في الحِرمان مِن الجنة حيث قال تعالى: {إنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [(72) سورة المائدة]، وقال تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلًا بَعِيدًا} [(116) سورة النساء].
وقد رَوى الإمامُ أحمدُ عن عقبةَ بن عامرٍ الجهني - رضي الله عنه - : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل إليه رهطٌ فبايع تسعةً وأمسك عن واحد، فقيل له: يا رسول الله! بايعتَ تسعةً وتركتَ هذا ؟! قال: " إنَّ عليه تَميمة "، فأدخل يده فَقطعها، فبايعه، وقال: " مَن علَّق تميمة؛ فقد أشرك " [قال الهيثمي في " مجمع الزوائد ": رجال أحمد ثقات].
وعن ابنِ مسعود - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إنَّ الرقى والتمائِمَ والتولة: شِركٌ " [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكمُ، وصححه، وأقره الذهبي].
ومما يدخلُ في ذلك: تعليقُ التمائم على السيارات، حيث توضَعُ خِرقةٌ في مقدمَةِ السيارةِ أو مؤخِّرتِها يُعتقدُ أنها تَدفعُ الحسدَ وتَمنعُ الحوادثَ! فإنَّ هذا مِن جنس عمَلِ أهلِ الجاهلية؛ حيث كانوا يقلِّدون البَهائم خوفًا عليها مِن العين! وقد أمر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقطعِها. فعن أبي بشير الأنصاري - رضي الله عنه - أنه كان مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في بعضِ أسفارِه فأرسل رسولاً: أن لا يبقين في رقبةِ بعيرٍ قلادة مِن وتر أو قلادة إلا قطِعت " [متفق عليه]، قال الإمام مالك - رحمه الله -: أرى ذلك مِن العين، أي: نهاهم عن تعليقِها؛ لأنهم كانوا يَعتقدون أنَّ تقليدَ الخيلِ بالأوتار يَدفع عنها العينَ والأذى، فتكون كالعوذة لها، فنهاهم، وأعلمهم أنها لا تدفع ضررًا ولا تَصرف حذرًا.
وقد شدَّد علماءُ الحنفية في ذلك، ورأوا أنه شِرك، قال الإمام الطحاوي الحنفي: (ذلك عندنا - والله أعلم - ما عُلِّق قبل نزولِ البلاء ليُدفع، وذلك ما لا يَستطيعه غيرُ الله - عز وجل - فنهى عن ذلك؛ لأنه شِرك).
وقال الزيلعي الحنفي: (التميمةُ: خيط كان يُربط في العنق أو اليدِ في الجاهلية؛ ليَدفع المضرَّة عن أنفسِهم على زعمهم، وهو مَنهي عنه).
وقال الخادمي الحنفي: (ويُستدل بهذا الحديثِ على منعِ الناس أن يعلِّقوا على أولادِهم التمائمَ والخيوطَ والخرزاتِ وغيرَ ذلك مما تختلفُ أنواعُه ويظنون أنَّ ذلك يَنفعهم أو يدفعُ عنهم العينَ ومَسَّ الشيطان، وفيه نوعٌ مِن الشرك - أعاذنا اللهُ تعالى مِن ذلك -؛ فإن النفعَ والضرَّ بيدِ الله لا بيد غيرِه).
وقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مَن اتخذ تميمةً، سواء كانت على نفسِه أو ولدِه أو بهيمتِه أو سيارتِه، فروى الإمامُ أحمد وأبو يَعلى والطبراني عن عقبةَ بن عامر الجهني - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " مَن علَّق تميمة؛ فلا أتَمَّ اللهُ له، ومَن علَّق ودعة؛ فلا وَدَع اللهُ له " [وصححه الحاكم وأقره الذهبي]. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: " فلا أتَمَّ اللهُ له ": دعاءٌ عليه أنْ لا يُتِمَّ اللهُ له ما أرادَ مِن دفع المَكروه بالوسيلةِ المُحَرَّمة، وقد وقعت حوادثُ شنيعةٌ لبعضِ الذين عقدوا على سياراتِهم هذه الخيوطَ، فلم تنفعْهم، وعرفوا معنى قول الله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُر فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [(107) سورة يونس].
وروى أحمد والترمذي والطبراني عن عبد الله بن عكيم الجهني - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " مَن تعلَّق شيئًا وكل إليه " [صححه الحاكم].
وحسب الإنسان خذلاناً ان يتخلى الله عن حفظه ويكله إلى مخلوق ضعيف لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعًا ولا ضرًّا، وإنا نَهيب بإخوانِنا المسلمين أن يَحذروا مِن وسائلِ الشركِ وأن يُحسِنوا في توكُّلهم على اللهِ تعالى وحده لا شريكَ له، فهو حسبنا ونِعم الوكيل.
اللهم إنا نسألك فعلَ الخيراتِ وتركَ المُنكرات.
وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.
[جريدة الجزيرة عدد (12143) تاريخ الثلاثاء: 25 ذو القعدة 1426 هـ - 27 ديسمبر 2005 م].

10. الاعتقاد بأن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ترد العين والحسد :
كأن يقال (( صلوا على النبي )) ونحوه من الأقوال ، وهذا قول مبتدع لا أصل له في الدين والشريعة .
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين عن قول بعض الناس عندما يرى شيئاً يعجبه :
(( صلاة النبي أحسن لا حسد ولا نكد ، يا أرض احفظي ما عليك )) فهل يعتبر هذا من البدعة المحرمة ؟
فأجاب - حفظه الله - : ( متى رأيت شيئاً يعجبك فقل : (( ما شاء الله لا قوة إلا بالله )) وكذا تقول : (( بارك الله لكم فيه )) أو (( اللهم بارك لهم فيه وزدهم منه )) ونحو ذلك من الدعاء الصالح ، إذا خفت عليه من إصابة العين ، ولا بأس أن تصلي على النبي صلى بقولك مثلاً اللهم صلي على محمد أو تقول : أعيذك من شر حاسد إذا حسد أو من شر عين لامة أو من شر كل نفس أو عين حاسد ، فأما قول صلاة النبي أحسن ويا أرض احفظي ما عليك فلا أصل لذلك وقد يدخل في البدعة ، والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعينص 260 ، 261 )
يقول الأستاذ ناصر الشميمري : ( إن مما أحدثه المحدثون لإسقاط أثر العين وردها قولهم : " صلي على النبي " ، أو " يا صلاة النبي عليك " ، ويعتقدون أن هذا القول يرد العين ويسقط أثرها ، وهذا القول مبتدع لم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف ، إنما هو من كلام الصوفية ومبتدعاتهم ، وهو خطأ كبير ومزلق خطير ، قد يؤدي إلى الشرك ، إذا اعتقد قائله أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يذكر اسمه أو يصلى عليه يرد أثر العين ) ( العين حق ).
11. الاعتقاد بوضع آيات قرآنية معينة كآية الكرسي ، على صدور الأطفال من الذهب والفضة ونحوه ، للحفظ من العين والحسد وغيره من الأمراض الأخرى :
وفي ذلك امتهان لكتاب الله عز وجل ، لعدم إدراك الطفل معنى وقدر تلك الآيات ، فيطأها بالنجاسة والأمور المستقذرة الأخرى .
سئلت اللجنةُ الدائمةُ للبحوثِ العلمية والإفتاء
السؤال:‏ لي أستاذ هو الذي علمني القرآن وجد والد والدتي قد توفيا أنهما كانا يكتبان آيات القرآن مع الخواتم ثم يعطيانه للناس ثم إنهما أمراني بالتزام قراءة القرآن وأنا لزمت تلاوة القرآن حتى أفهمني ربي التوحيد ثم بان لي أنهما فعلا شيئا غير صحيح فهل يمكن أن أدعو لهما واستغفر لهما، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏.‏
الجواب:‏ كتابة آيات من القرآن لتعلق تمائم لا تجوز، وكذا تعليقها رجاء الحفظ أو الشفاء أو دفع البلاء لا يجوز على الصحيح، ولكن مع ذلك يجوز لك أن تدعو لمعلمك ولجدك بالرحمة والمغفرة وإن كانا يفعلان ذلك في حياتهما؛ لأنه ليس بشرك، وإن كان لا يجوز، إلا إن تكون علمت منهما غير ذلك مما يوجب كفرهما؛ كدعاء الأموات والاستغاثة بالجن ونحو ذلك من أنواع الشرك الأكبر، فلا تدع لهما ولا تستغفر لهما‏)). ( فتوى رقم :‏4184‏)‏‏:‏ ‏
يقول فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - : ( لا يجوز للمسلم أن يعلق آية الكرسي أو غيرها من آيات القرآن أو الأدعية الشرعية على رقبته لدفع شر الشياطين أو للاستشفاء بها من المرض ، هذا هو الصحيح من قولي العلماء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم وهذا منه ) [ المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان - (2 / 23 )] .

يتبع

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

moon8

جزاك الله خيرا على الموضوع المفيد

__________________
بأبي أنت و أمي يا رسول الله...

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

احلام وردية

جزاك الله خير وجعله الله في ميزان حسناتك

موضوع حقا رائع ..مشكووور اخوى

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

هَبَّـــــارَ

السلام عليكم
الأخت الفاضلة ((moon8 )) مشكوررة على المرور وتقبل الله منا ومنك سائر أعمالنا وجعل كل ما نكتب خالصا لوجهه الكريم

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا

هَبَّـــــارَ

السلام عليكم
الأخت الفاضلة ((احلام وردية)) ومرورك حقــــــــــــــا رائع أشكرك على التواصل وأساله تعالى ان يستمر عطائك وتكون لك مشاركات نافعة هنا...طميننا عنك دمت بخير ...

__________________

احصل على الاف المقالات , المواضيع و الصور باستخدام البحث في المنتدى انقر هنا