عالم الحياة الزوجية - منتدى

dr_gamel · 29-07-2006, 20:49

السلام عليكم شباب وبنات
انا عضو جديد اولا ارجو الترحيب بيا
ثانيا لدى هديه لكم وسوف اقدمها على مراحل(لانى بخيل)
الهديه كتاب
كتـاب رجـوع الشيخ إلى صبــاه
في القـوه عـلى البـاه
لعالم الدهـر وواحـد العصـر ترجمـة حجـة المناظرين
وبهجة الناظرين من لـه التكلم في كـل فن كــمـا
شـاء الفاضـل المولى أحمـد إبن سليمـــــان الشهـير
بإبن كمــال باشــا رحمـة الله تعـالى آمــــين.

النص:
صبـاه في القـوه عـلى الباه أولـه الحمـدلله الذى خلق الأشيـاء بقدرتـه إلخ ..
ترجمـة المولـى أحمـد بن سليمـان الشهـير بإبن كمــال باشـا المتوفى فى سنـه 940 بإشــارة السلطـان سليم خـان ذكـر كُتباً كثيره بهـذا المعنى وقـال جمعتُـه منهـا ولم أقصــد بـه إعــانـه المتمتـع الذى يرتكب المعاصي بل قصْـدتُ إعــانـة من قَصُـَرتْ شهـوتـه عـن بلــوغ نيتــه في الحــلال الذي هـو سبب لعمــارة الدنيـا ولمـا كَمُـلَ قَسٌمْتُـهُ قِسمَـيٌن قِســم يشتمـل عـلى ثلاثين بابا تتعلـق بأســـرار الرجـال ومـا يقويهـا عـلى البـاه من الأدوية والأغذية والثاني يشتمل عـلى ثــلاثـين باباً تتعلـق بأســرار النســاء وما يناسبها من الزينـه ...... إنتهـى .

بســم الله الرحمـن الرحيم
الحمـد لله الذى خلق الأشيـاء بقدرته وأتقنها بلطيف صنعته ودبرها بحكمته ، أحمـده على نعمته وأصلى على محمـد خير خليفته وعلى آلـه وصحبه وعترته قال المؤلـف لهذا الكتاب إنني لمـا رأيت الشهوات كلها منوطة بأسمـاء البـاه وداعيه إلى الجماع ورأيت أهل الأقدار وأربـاب الأموال ورؤساء أهل كل بلد فى عصرنا هذا ومـا تقدمه من عصور أزمان هممهـم مصروفه إلى معاشرة النسوان وأحوالهم متفرقة فى بيوت القيان ، ولم أر أحداً منهم يخلو من عشق المغنيه واستهتار بجاريـه وغرام بفاحشة عملت أن معرفتهم بمـا انصرفت إليه شهواتهـم وتتبعته نفوسهم ممـا يجعـل نفعه وتعظم فائدته فدعاني ذلك إلى تأليف هذا الكتـاب ولم أر أن أجعل كتابي هذا مقصوراً على أدوية البـاه فقط وقد جمعتـه من الكتب المصنفة في البـاه وغيره ككتـاب الباه للنحلي وكتاب العرس والعرائس للجاحظ وكتاب القيان لأبن حاجب النعمان وكتاب الإيضاح فى أسرار النكاح وكتاب جامع اللذة لإبن السمسمـانى وكتاب برجان وجناحب وكتاب المناكحه والمفاتحة في أصناف الجماع وآلاته لعز الدين المسيحي فألفت وجمعت منها هذا الكتاب ولم أقصد بتأليفه كثرة الفساد ولاطلب الإثم ولا إعانة المتمـتع الذى يرتكب المعاصي ويستحل ماحرم الله تعالى بل قصدت به إعانة من قصرت شهوته عن بلوغ أمنيتـه فى الحلال الذى هو سبب لعمارة الكون بكثرة النسل لقوله عـليه الصلاة والسلام ( تناكحوا تناسلوا فإنى أباهـى بكم الأمم يوم القيامة *) ولمـا كمل تأليفـه قسمتـه وجعلتـه جزأين جزأ يشتمل على ثـلاثين باباً تتعلـق بأسرار الرجال وما يقويها على البـاه من الأدوية والأغذية والمعـاجين والخواص وما أشبـه ذلك مما يقف عليه من طالع هذا الكتاب والجزء الثانى يشتمل على ثلاثين باباً تتعلق بأسرار النساء وما يناسبهن من الزينـه والخضابات وما يخصب البـدن وما يسمنه ومـا يطـول الشعـر ويسـوده ومـا الذي يستجلبن به مودات الرجـال والحكــايات التي نقلت عنهن في أمــر الباه مما يحرك شهـوة الســامع لهـا وما قيل فيهـن من زيــادة الشهوة وقلتهـا ومـا نقـل عـنهن من ورقـة الألفـاظ عنـد الجمـاع ممـا يزيــد في اللذة ويقــوى الشهوة ، ولمـا كمـل تأليفـه وتبويبـه (سميتـه بكتـاب رجـوع الشيخ إلى صبـاه في القـوه عـلى البـاه ) وهـذه ترجمـه الأبواب ؛؛؛

والله الموفق للصـواب وإليـه المرجـع والمآب .

{ الباب الأول } من الجـزء الأول في ذكـر مزاج الأحليل ومـا يتعلق بذلك الأمر.
{الباب الثاني } في ذكر مزاج الاثنين ومـا يتعلق بذلك من أمر الباه ، { الباب الثالث} في ذكــر الضــرر الذي يحصـل من الإســراف في استعمال الباه ، { الباب الرابـع } في تلاحق الضــرر الحــادث عـن الإفــراط في البـاه ، { الباب الخـامس } فيمـا يجب أن يستعمـل بعـد الجمـاع وتـدارك خطاً من غلب عليـه البرد ، { الباب السادس } في ذكـر منافـع البـاه ومـا الذي نقـل عـن الحكمــاء في ذلك ، { البـاب الســابـع } في الأوقات آلتي يستحب فيهـا الجمـاع ومــدد النكـاح ورداءة أشكــاله {البـاب الثـامن } في مقــدمـة يلــزم معرفتها لمن أراد تركيب أدويـة البـاه ،{ الباب التاسع } في معــرفـة الأدوية المفردة الزائدة في الباه { الباب العاشر } في ذكـر الأدوية المركبة الزائدة في الباه { الباب الحادي عشر } في معــرفة الأذهان الزائدة في البـاه ، { الباب الثاني عشـر } في المسـوحـات الزائدة في الباه ، { الباب الثالث عشـر } في الضمـانات والأدوية والأطليـه الزائدة في البـاه ، { الباب الرابـع عشر } في تركيب الجوارشات الزائدة في الباه { الباه الخامس عشر } في المربيـات الزائدة في الباه ، { الباب السادس عشر } في السفوفات الزائدة في الباه ، { الباب السابع عشـر } في تركيب الحقن الزائد في الباه { الباب الثامن عشر } في الحمـولات والفتائل الزائدة في الباه ، { الباب العشرون } في تركيب اللبانات الزائدة في الباه ، { الباب الحادي والعشرون } في المشمومات الزائدة في الباه { الباب الثاني والعشرون } في الأغذية الزائدة في الباه { الباب الثالث والعشرون } في ذكر الأشيـاء المنقصة لشهـوة الباه { الباب الرابع والعشرون } في ذكر ما يطول الذكـر ويغلظـه ويزيد فيـه ، { الباب الخامس والعشرون } في ذكر الأدوية الملذذه للجماع { الباب السادس والعشرون } في ذكر الأشيـاء المعينة على الحبل { الباب الثامن والعشـرون } في ذكر الخـواص الزائدة في الباه { الباب التاسـع والعشرون } في ذكر الخواتم والطلاسم والأسماء المختصة بالباه { الباب الثلاثون } في تقاسيم أغراض الناس ومحبتهم وعشقهـم .
{ قـال المؤلف رحمـه الله } لمـا خلق الله تعـالى جل جلاله اللذات وقرنهـا بالشهـوات جعـل أفضلهـا المناكح التي يتم بهـا النش ويكثر بهـا النسل وكـان من تفضيلـه لذلك أنـه ذكـره في كتابـه العزيز فقـال "زين للنـاس حب الشهـوات من النسـاء والبنين " وكـان أحق النـاس بإحـراز علم البـاه والازدياد منـه والاحتياط عليـه الملوك والطبقـة التي تقـرب منهـم من خـواصـهم وإتباعهـم لمـا يعـاينونـه من أمـر النساء ولكثرة ما يجدونه منهـن وليكملوا بذلك سياسة ما ظهر وليتميزوا عـن العـوام بحسـن الترتيب ومـخالفة الصنيـع وقـد وصفنا لهم في هـذا الكتاب من علوم الفلاسفة وتجـارب الحكمـاء وأقوال المتمتعين بالباه وحكـاياتهم وما وصفه أصحـاب عـلوم الباه في كتبـهم من خفي الطبائـع وعجيب المركبـات وغامض الأشياء التي يستغني بهـا من نظـر فيهـا عـن غيرهـا وذكرنـا من الحكـايات الباهيـه وأخبار القيان وما يهيج جمـاع من يريـد الجمـاع وينبـه شهـوته ويعينـه عـلى لذتـه وذكـرنـا من آداب النســاء والرجـال وما يلزم كـل أحد منهـم عند المباشـرة وذكــرنـا شهـوات والنسـاء والرجـال وتقاسيمهـا وأنواعهـا وذكـرنا أبواب الجمـاع وصفــاته والاستلقاء والاضطجاع والقيـام والقعـود وصفـات الجمـاع الذي لا تحبل منـه المرأة والجمـاع الذي تحبل منـه وصفـة الرسـل والسفـارة والمحادثة والقبـل وغير ذلك والله الموفق ؛؛؛

dr_gamel · 29-07-2006, 20:51

{ الباب الأول في ذكـر مزاج الإحليــل }
اعلم أن الإحليل مركب من أعصـاب تشبـه الرباطات ومن عـروق وهـذه الرباطات ثابتة من عظم عـلى أوردة مجوفة لتمتلئ من البخـار عنـد الحاجة ومـع أصـل الإحليل غـده تولـد منياً منشأ غير المنى المتولد في الاثنين ومنفعتـه أن ينصب في الذكر قليلاً في ثقب الذكر ليدفـع حدة البول وحركته إذا مر بالذكر وهو بمنزلة الدهن الذي يدهن بـه العضو لئلا تسرع إليه آفة من الأشيـاء الحارة الحريفة ولذلك إذا اكثر الإنسـان الجماع أصابه حـرقه في البول لأن هذا المنى يفنى وللإحليل منفعتـان ( أحـدهمـا ) إخــراج الفضــول المائية التي في الكبـد والعـروق والكليتين ( والثانية ) إبلاغـه المنى ألي الرحم في طـولـه واستدارته وذلك أن الاثنين لهما طرق من الكبد وطرق من الدمـاغ وطرق من القلب ويصير إليهمـا من الكبد دم كثير ليجتمـع فيهـما قـوة الغذاء الذي يكـون بـه النمو ولتكـون الثمرة مثـل الولـد ومـن القلب القـوه الحيوانية لقبـول الحس الحركه اللذين بهما الحياة ومـن الدمـاغ قـوة الحس و الحـركـه فإذا صــار إليهـما من الكبد دم أحـالتـه إلى لونهـا وطبعهـا فصــار أبيض وتغذى بمشاكلهـا وما كـان غير مشـاكل لهـا صـار منياً فإذا اشتد حميـه لذع موضعـه منهـا فحميت وجذبت العـروق المتصـل بهـا من الكبد دم كثير ومـن القلب هـواء كثير فيرتفع الذكر بهـذا البخار ويصلب وينتصب ويشتاق إلى الولـوج في الفــروج وإلى الحركة لينتقص عـنه مـا فيـه من الفضلـه التي تلدغه بالحك والحــرارة و الحـركـه تشعـل الحرارة ويحمـى جميـع البدن لذلك فإذا تحـركت أعضـاء الإنسـان يهتـاج جميـع الرطوبة التي في الجسـد فيجذب الرطوبة الجوهرية من جميـع الأعضـاء المتشابهة الأجـزاء أعنى العظـام والعصب واللحم والشحم والعــروق وما سوى ذلك فإذا اجتمع المنى في الدمـاغ نزل في العـروق التي خلف الإذنين وإن انقطعت هـذه العـروق انقطع مـاء صــاحبهـا ثم ينزل المنى في مخ عظـم الظهـر في هـذه الطريق فإذا وصــل إلى مخ عظـم الظهـر نزل إلى الكليتين ثم يصير إلى الاثنين فعنـد ذلك يخــرج من القضيب وليس يجــرى من مجـرى البول لكـن لـه مجـرى آخــر غير مجـرى البول فتتحـلل بـذلك تلك الفضلـه البخارية فيجد عنـد ذلك التحليل شديدة وراحـه عظيمة لآن البــدن كلـه في تلك الحالة يحمـى ويلتهب ويمتلئ بخـاراً رطباً فإذا انفض هـذه الفضلـه يكـون في الآخــر مثل فضلـة الحيوان فاللذة مشيده للحيوان ذلك تقـدير العزيز العليم فأمـا الأعـراض التي تعـرض للإنسـان ثلاثة (أحـدهـا ) مرض الأعضاء المتشابهة وهـو فسـاد المزاج ( الثاني ) مرض الأعضـاء الآليـه التي هي 3 الودع والسـده (والثالث ) تفرق الاتصال الذي هـو الشق والقطع في عـرض للدمـاغ أو القلب أو الكبد أو الكليتين فســاد مزاج يلحق الإحليل ضــرر ذلك لآن لـه من كـل واحـد من هـذه طـرقاً تنبعث فيـه قـوة من قـوى هـذه الأعضـاء وذلك أنـه إذا امتنع العصب الذي يؤدى إليـه الحس و الحـركـه من الدمـاغ امتنع الإحليل عـن فعلـه وربمـا كـانت القـوى سليمة ويعرض فسـاد وكذلك إذا امتنعت القـوة التي تصـل لـه من القلب وتؤدى إليـه الحرارة الغريزية لم يسخـن الإحليل ولم يتحـرك ولم يصلب وكذلك إذا لم يصـل إليـه من العـروق والكبد والآليتين من الدم ما يغذيه نقصــت عنـد ذلك شهوة الإحليل وأمتنع عـن فعلـه وربمـا كـانت القـوى سليمة ويعـرض فسـاد المزاج في مزاج الإحليل فيضـر بفعلـه وقـد يعرض الإحليل علة يقال لهـا برياشيموس وهـو امتداد الإحليل وانتفاخه وارتفاعه وصــلابتـه في غير وقتـه ومن غير إرادة الإنسـان وسبب ذلك بخـار غليظ رطب يتولـد في جـوف عــروق الإحليل غير البخـار الذي يصـل إليـه قبــل الحرارة الغريزية التي تجرى من القلب فأما الأمراض والأعــراض الآليـة ومـرض تفرق الاتصال الذي هـو 3الأوذم والسـداد والشق والقطـع إذا عـرض الإحليل فذلك ظـاهـر للحس فأمـا علاج مـا ذكرنـاه متى فسـد فعـل الإحليل فينظـران كل ذلك من قبل الدماغ أو من فقـار الظهـر عـولج الدمـاغ وفقـار الظهـر وأن كـان سببه فســاد مزاج حدث بالقلب عـولج القلب وما يرد الحـار الغريزي إلى حـالة فإن كـان ذلك من قبـل الكبـد أو المعدة عـولج الكبد أو المعدة لآن الكبد تضعف لســوء مزاج المعدة فتعالج كـل مـا كـان من فسـاد المزاج مفــرداً بخــلافه فمـا كـان حـاراً فبالبـارد ومـا كـان رطبـاً فباليـابس وأمـا فسـاد المزاج الذي يعـرض في نفس الإحليل فيعـالج إن كـان بارداً باستعمال المروخ بالإدهـان المسخنـه مثـل دهـن الرازقى والبان والقط ودهـن الشب ودهـن النـاردين ويكـون غذاؤه مـا كـان ســانحاً مثل الشـوايا والقلايا بتوابل (من الأدوية ) جـوارش العنبر وجـوارش المسك والشقاقل المربى والجزر المـربى ومـا أشبـه ذلك ويعــالج مـا كـان من فســاد المزاج الحــار بأن يمـرغ الإحليل بـدهـن البنفسـج والورد ويشـرب لبـن البقــر أو لبـن إناث أو الطباشير أو البزر قطـوناً بمـاء بارد ويطعـم السفــرجـل المـربى والأملج المربى ومـاأشبـه ذلك ويعـالج ما عرض من فســاد المزاج اليابس بالعمـل في الحمـام والمروخ بالدهـن ومـا عـرض فيـه من ســوء المزاج الرطب بالحميـه والصـوم ويتجنب كثـرة الطعـام ويعـالج مـا كـان من فســاد المزاج الحـار المؤلف مع الفضـل بالخيارشنبر وأيارج فيقــرا وبمـاء الجبن وأيارح فيقـرا وبالكنجبين الذى يلبن البطـن ويعـالج مـا كـان من فســاد المزاج البارد المركب مع الفضـل بالحبـوب آلتي تسخـن وتخــرج الفضـل مثـل حب الكبينج ومـا أشبـهه ويعـالج ما ذكرنا من امتداد الذكـر وانتفاخه من غير حـركـة الجمـاع وغير إرادة منـه بل من ريح يتولـد من رطـوبات غليظة لـزجـه وحرارة يسيره بالأشيـاء التي تبرد برفق وذلك متصـل الشمـع ودهـن الورد يضـرب بالمـاء البارد أو بالشمـع ودهـن البابونج ويوضـع عـلى المذاكير وعـلى الصلب وتكـون الأشيـاء التي يعـالج بهـا لطيفـه من غير أن تسخـن سخـونـه بينـه ويطعـم النيلوقر ويكشت ويخلط مع طعـامـه وبطـعم في آخـر العلـه مـذاب والله الشافي لعبــاده وهـو عـلى كـل شيء قــدير .

boturki · 29-07-2006, 21:11

الاخ الفاضل مرحبا بك عضو جديد واخ جديد بيننا

و متأكد أن موضوعك سوف يلاقي أقبال جيد لما أحسست به من بعض القراء و بما يوصفونه بكتاب جيد

تمنياتي لكي بالتوفيق

dr_gamel · 29-07-2006, 21:36

البـــاب الثاني في ذكــر مزاج الإنثيين }قـد قلنـا فيمـا تقــدم أن الإنثيين مولــدات للمنى وأنهـما يطبخـان الدم ويجعلانـه منياً وأن المنى يقـوم مقـام العنصـر تكـون الجنين وذلك ظـاهـر لأنا لم نر أنثى من الإناث قط خرج منهـا المنى حبـات لكـون تكـون الحبل إذا أستمسك فيهـن المنى والمرأة تحس بحـركة الرحـم كأنهـا تدب وتجتمـع قليلاً وتنضم إذا أستمسك فيهـا المنى وربمـا أحس الرجل في بعض الأوقـات كأن الرحم تجتذب الذكر إلى داخـل كاجتذاب الحجمـه ومتى شــرح حيوان حـامل ترى الرحـم منقبضة منضمة وذكـر أفلاطـون أن الرحـم كأنهـا حيوان مشتاق إلى التوليـد فلذلك تجتذب المنى إليهـا وتحتوى عـليه ومتى كـانت المرأة قريبـه العهـد بانقطاع إستفراغ الطمث فإن الرحـم عنـد ذلك تعلق المنى حتى يتم الحمـل والمنى الذي يمكن أن يكـون منـه الولـده هـو إذا كـان غليظاً لزجاً جـداً حتى يحتمـل التمـدد الذي تمدده الرجـم من جميـع جهـاته فأما إذا كـان رقيقاً غير لزج ضعيفاً فإنـه ينحل ومنى الأنثى أرق وأبرد من منى الذكر لكن المنيان يتمازجـان فيكـون منهمـا مانى تـام فمنى الأنثى ملائم لمنى الذكر وأما مزاج الإنثيين فالدليل عـلى حـرارة الإنثيين شـدة الشبق ويكـون صــاحبـه منجباً وأكثر أولاده ذكـوراً ويكـون كثير الشعـر فيما يلـى العـانـه غليظة ويسرع نبـاته والدليل عـلى برد مزاج الأنثيين قلة الشعـر عـلى العـانـه ورقتـه وإبطاء نباته وقلـة رغبتـه في الباه ويكـون أكثر أولاده إناثاً والدليل عـلى رطوبـة الإنثيين كثرة المنى ورقتـه والدليل عـلى يبسهمـا قلـة المنى وغلظـه ومتى اجتمعت في الأنثيين حــرارة مع اليبس كـان المنى غليظاً جـداً فكـان صاحبهـا نحباً جـداً كثير الشبق وكان احتلامه سريعاً فإن اجتمعت مع الحرارة رطوبة كثيرة كـان الشعـر كثيراً ويكـون المنى أكثر وأغرز وتكـون شهـوة صــاحب هـذا المزاج مثل شهـوة صاحب المزاج الحـار اليابس ويكـون المزاج اليابس ضـرر لصـاحبـه أقل وصـاحب هـذا المزاج ربمـا أضربه الامتناع منـه فإن أجتمع في الإنثيين برد مع رطـوبـة كان الشعـر في العـانـه يســـير أبطئ النبـات ويكـون قليل الشبق ويكـون إدراكـه بطيئاً ويكـون رقيق المنى مائياً وصــاحبـه غير منجب وأكثر أولاده الإناث فإن أجتمع برد مع يبس كان قليل نـه قليل الشبق بطئ الإدراك ويكـون منيـه قليلاً غليظاً فهـذه دلائل مزاج يخــرج عـن الحرارة المعتدلة أمـا باليبس أو البرد أو الرطوبة فإنـه ينقص عـن قـوة الباه وأما دليل مزاج الإنثيين الحـادث والسبب الذي عنـه حـدث الضعف عـن الباه وحـالتـه في كثرته وقلتـه وغلظتـه ورقتـه فإنمـا يعـرف بمـاآن ذاكـرة وذلك أن الرجـل إذا كـان عهـده بنفسـه قـوياً عـلى الباه ثم ضعف عنـه نظـر فإن كـان ذلك من قبل أنـه طعـن في السن أو ألح عـلى الجمـاع أو جفـاه مـده طويلة فينبغي أن يتفقد المنى فإن كـان أقل فالسبب في ذلك قلـة المنى وإن كـان المنى عـلى المقـدار الذي كان عليـه فالسبب في ذلك أن حــرارته قلت وذلك أن كـان أغلظ فالسبب في ذلك اليبس وإن كـان أرق فالسبب في ذلك الرطوبة فيعـالج كل صنف من هـذه الأصنـاف بضـده من الأطعمـه والأشـربـه فالأدويـه فقـد تبين أن نقصـان القـوة عـلى الباه إذا لم يكـن عـن مزاج مفرطاً ظــاهر فإما أن يكـون من قلـة المنى وأما من قلـة الحــرارة فيـه وإمـا الأشيـــاء المقويـه عـلى الباه فهـى صنفــان أحـدهمـا الأشيـاء التى تزيد فى مقدار المنى ويحتاج إليهـا إذا إنقص المنى والثانى الأشياء التى تسخـن المنى وتدره ويحتاج إليهـا إذا كـانت حــرارته ضعيفـه فيحتاج إلى مايدره ويبرزه عن مقر أوعيته إلى مايلى ظـاهر البدن فقد تبين أن الأشياء التى تقطـع وتمنـع من الباه صنفـان أحدهمـا الشيئ الذى ينقص المنى وثانيهمـا الذى يبرده ويجمده وقد يكـون النقصــان فى الباه لضعف الآله وإسترخـاء القضيب وضعف الآله إما أن يكـون مولـود أو حــادثاً من جنس الفالج يحدث فى القضيب وهـو الذى يقـال لـه عنين وربمـا كـان ذلك الإسترخـاء لقلـة موافاتـه لنفســه مثـل الذى لايستحسنـه بل يستقبحـه لأن النفس تميـل إلى ماتستحسنـه وتهـواه .

dr_gamel · 29-07-2006, 21:38

الاخ ابوتركى
مشكور على ترحيبك ومرورك

توحه قطر · 29-07-2006, 21:51

اهلا فيك

رومانسي مرة · 29-07-2006, 22:09

عزيزي انا بشتري الكتاب
والف شكر لمجهودك معنا

dr_gamel · 29-07-2006, 22:20

اخى رومانسى
هل انت فى السعوديه؟ هل الكتاب موجود بها ؟ لان كل المواقع التى تنشر الكتاب تحجب داخل السعوديه
وشكرا على تعقيبك

المشتاق لنساء · 29-07-2006, 22:21

اشكر لك اخي علي هالطرح الي انطرح من قبل بس زياده الخير خير
ويسلموووووووووووووووووو الانامل

dr_gamel · 29-07-2006, 22:39

اخى المشتاق اليوم اول يوم لى فى المنتدى وعموما زى ماقلت زياده الخير خيريين

رومانسي مرة · 29-07-2006, 23:55

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_gamel

اخى رومانسى
هل انت فى السعوديه؟ هل الكتاب موجود بها ؟ لان كل المواقع التى تنشر الكتاب تحجب داخل السعوديه
وشكرا على تعقيبك

عزيزي الدكتور جمال ببحث عنة واذا لم اجدة سوف ارسل لك ايميل
تحياتي لك يا غالي

قرقوش · 30-07-2006, 01:24

سبق لي وأن أطلعت على الكتاب000
الكتاب مليء بالقصص الخرافية التي لايمكن تصديقها000
الكتاب به من الخزعبلات ما الله به عليم000

نعووومة · 30-07-2006, 04:26

واين ذلك الكتاب

وهل ما قاله الاخ قرقوش صحيح

وشكرا

السيدة الحجازية · 30-07-2006, 08:30

بليز دلني على مكان بيعه هل يوجد بالبحرين بليز الرد او ارسلي على ايميلي

نرسيان · 30-07-2006, 09:36

متابعه
اريد ان اعرف المزيد واتثقف

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

عالم الحياة الزوجية - منتدى

هديه من عضو جديد