عالم الحياة الزوجية - منتدى - تراثنا الأدبي http://arb3.maktoob.com/vb/ حكم .. نوادر .. الغاز .. أمثال .. حكايات شعبية .. قصة مثل .. تراثنا اللغوي الفصيح والعامي ar Mon, 23 Nov 2009 21:28:27 GMT vBulletin 60 http://cdn.maktoob.com/m002/arb3/vb383/Arb3ImagesM001/misc/rss.jpg عالم الحياة الزوجية - منتدى - تراثنا الأدبي http://arb3.maktoob.com/vb/ صور اثار للانبياء والاقوام السابقه... http://arb3.maktoob.com/vb/arb317695/ Mon, 23 Nov 2009 06:41:03 GMT
صور آثار الأنبياء





أولاً: آثــار الأنبيــاء عليهــم الســلام



محلب ناقة صالح عليه السلام





محراب داود عليه السلام







مرقد النبي يحيى عليه السلام









مرقد نبي الله شيث عليه السلام






مرقد نبي الله زكريا عليه السلام






من مخطوطات مكتبة الاسكندرية (صحائف موسى عليه السلام )






مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الخارج( قديم)






مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الداخل (قديم)






مقام النبي إبراهيم من الخارج (الآن)







مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الداخل (الآن)






مقام النبي ذو الكفل عليه السلام



تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو702x394 and weights 56KB.



مقام النبي سليمان عليه السلام






مقام ولادة إبراهيم عليه السلام






مقبرة يوحنا المعمدان ( النبي يحيى عليه السلام )




]]> تراثنا الأدبي *{ تعشقـ السيلــ http://arb3.maktoob.com/vb/arb317695/ الصورة التراثية من المملكة العربية السعودية ( 2 ) http://arb3.maktoob.com/vb/arb317191/ Sun, 22 Nov 2009 10:56:44 GMT *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-025.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-026.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-039.jpg* *http://www.lovely0smile.com/2006/os/os-024.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-002.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-005.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-006.jpg* *http://www.2rath.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقيhttp://www.lovely0smile.com/2006/os/os-041.jpg*
نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي





نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي



]]> تراثنا الأدبي ~ تَـــــــــرَف ~ http://arb3.maktoob.com/vb/arb317191/ لعيونكم 2 !!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!! http://arb3.maktoob.com/vb/arb317105/ Sun, 22 Nov 2009 07:56:15 GMT ق لاخواني واخواتي السلام عليكم ورحمةالله وبركاته *اسعد الله اوقاتكم بكل خير* هذا بعض الحكم والأمثال لعيونكم وقلوبكم تقبلوا فائق احترامي ووافر تقديري اخوكم ومحبكم *في الله* *قلبي كله حنان* http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-451.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-452.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-453.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-454.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-455.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-456.jpg http://www.lovely0smile.com/2009/qq/qq-457.jpg ق ل
اخواني واخواتي

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

هذا بعض الحكم والأمثال لعيونكم وقلوبكم

تقبلوا فائق احترامي ووافر تقديري

اخوكم ومحبكم
في الله
قلبي كله حنان








]]> تراثنا الأدبي قلبي كله حنان http://arb3.maktoob.com/vb/arb317105/ لغز صعب جدا جدا ههههه http://arb3.maktoob.com/vb/arb316951/ Sat, 21 Nov 2009 23:13:42 GMT *أصفر اللون ، سارق عقل الكون ، وحارمهم لذيذ النــــــــــوم ؟ مــــــــــــــــــاهو يلا فكرووووا زين ههههههه*
أصفر اللون ، سارق عقل الكون ، وحارمهم لذيذ النــــــــــوم ؟
مــــــــــــــــــاهو
يلا فكرووووا زين ههههههه
 ]]> تراثنا الأدبي ابو سلمى http://arb3.maktoob.com/vb/arb316951/ (( إضاءات رائعة ومفيدة لأصحاب النفوس الكريمة )) http://arb3.maktoob.com/vb/arb316377/ Sat, 21 Nov 2009 00:46:47 GMT <>"المروءة" هي إجتناب الرجل ما يشينه،، وإكتساء ما يزيّنه.. وانه لا "مروءة" لمن لا ادب له ،، ولا ادب لمن لا عقل له ،، ولا عقل لمن ظنّ انّ في عقله ما يغنيه ويكفيه من غيره .. <><> و"المروءة" تدل على الكرم و الأعراق ،، وتبعث على مكارم الأخلاق ،، وعلى صون المرء نفسه عن الأدناس ،، وتمنعه بألاّ يشينها عند الناس ، ثم تكون له كالحرز عمّا يسخر او يضحك الآخرين منه .. <><> فهي تعين المرء في ان يراعي مناهج الشرع وآدابه في زمانه ومكانه ،، كما تعينه ليتخلّق بأخلاق امثاله من ابناء عصره ،، لأنّ الأمور العرفية تختلف بإختلاف الأشخاص والأزمنة والبلدان ،، مع مراعاة كافة الأحوال ليكون الإنسان على افضل وأحسن حال .. <><> وأسباب "المروءة" إنما هي مرتبطة [ بشرف النفس ، وعلو الهمّة].. فإذا اجتمعتا لم يتفرّقا .. <><> وعلى قدر شرف النفس تكون "المروءة"،، ومن كذب افسد مروءته .. و"للمروءة" وجوب وآداب لا يحصرها عدد ،، ولا إكتملت وجوهها فى بشر ، فإن كان، ففي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم دون سائرهم.. وأما الناس فعلى مراتب.. قال الشاعر : كمال المروءة صدق الحديث <===> وستر القبيح عن الشامتينا <(**)> وقال اللخمي : (( اذا سنح لك ذكر شيء (شخص) فأذكره بأحسن اسمائه،، فإن ذلك من "المروءة" ،، وانما المرء بمروءته )).. <(**)> وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (( كرم المرء تقواه ،، ومروءته دينه ،، ودينه حسن خلقه ،، والجبن والجرأة غرائز .. فالجريء يقاتل عمّن لا يؤوب الى رحله ،، والجبان يفرّ عن امّه وأبيه )).. <(**)> ونقل العتيبي عن ابيه قال: ((لا تتمّ مروءة الرجل إلاّ بخمس، وهي ان يكون: (1) عالما،، (2) وصادقا،، (3) وعاقلا،، (4) وذا بيان،، (5) ومستغنيا عن الناس)).. <><> وإنّ "قدر الرجل" على قدر همّته ،، وصدقه على قدر مروءته ،، وشجاعته على قدر إنفته ،، وعفـّته على قدر غيرته .. وعلى قدر"المروءة" تكون السخاوة )).. <><><> والثياب اربعة : (("السخاء" هو ثوب جمال ،، و"الكرم" هو ثوب وقار،، و"الندم" هو ثوب رجاء ،، و"إنجاز الوعد" هو ثوب مروءة )).. <(**)> قال رجل للأحنف ما المروءة ؟؟ فقال : (( تصبر على ما غاظك وتصمت عما عندك حتى يلتمس منك )).. <(**)> : وقال محمد بن علي بن الحسين : (( ان من الصدق في السنّة التجافي من الذنب لأهل المروءات )).. <(**)> وعن الشعبي عن مسروق قال كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكروا عنده الحسب فقال : (( حسب الرجل دينه )).. <(**)> وسأل معاوية رضي الله عنه رجلا فقال له : (( ما تعدّون المروءة فيكم؟ قال الرجل : "الحرفة والعفـّة" <(**)> وكان عمر بن الخطاب اذا اتاه فتى فأعجبه حاله، سأل عنه هل له حرفة ؟ فإن قيل " لا "،، قال : (( سقط من عيني )).. <(**)> ورأى عمر بن الخطاب رجلا يقول : (( انا إبن بطحاء مكة )).. فوقف عليه وقال : ((( ان كان لك "دين" فلك شرف ،، وان كان لك "عقل" فلك مروءة ،، وان كان لك "علم" فلك شرف ،، وإلاّ "فأنت والحمار" سواء ))).. <(**)> وقيل للأحنف ما "المروءة"؟ قال:((الفقه في الدين،، والصبر على النوائب،، وبرّ الوالدين)).. <(**)> وقال معاوية لحكيم ما "المروءة" ؟: (( قال "الصبر" و"الصمت".. الصبر على ما ينوبك ،، والصمت حتى يحتاج الى الكلام )).. <(**)> ودخل عبد الملك بن مروان على معاوية رضي الله عنه ، وعنده عمرو بن العاص رضي الله عنه ، فسلّم عبد الملك ثم جلس ،، ثم لم يلبث ان نهض .. فقال معاوية : (( ما أكمل مروءة هذا الفتى (أي عبد الملك) !! فقال عمرو : يا امير المؤمنين : (( إنه اخذ بأخلاق "اربعة" وترك اخلاقا "ثلاثة" .. (1) أخذ بأحسن البشر اذا لقي ،، (2) واحسن الحديث اذا حدّث ،، (3) وأحسن الاستماع اذا حدّث ،، (4) وبأيسر المؤونة اذا خولف .. -1- وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه ،، -2- وترك مخالفة لئام الناس ،، -3- وترك من الكلام كل ما يعتذر منه )).. <(**)> كان ابراهيم الإمام يقول : (( "الكامل المروءة" من احرز دينه ، ووصل رحمه ، وإجتنب ما يلام عليه )).. <(**)> وسأل عبيد الله بن زياد حكيما عن "المروءة" ؟ فقال : (( هي اربع خصال : (1) ان يعتزل الرجل الريبة ، فلا يكون في شيء منها ، فانه اذا كان مريبا كان ذليلا ،، (2) وان يصلح ماله ، فلا يفسده ، فإنه إن افسد ماله لم يكن له مروءة ،، (3) وان يقوم لأهله بما يحتاجون اليه ، حتى يستغنوا به عن غيره ، فإنه من احتاج اهله الى الناس لم تكن له مروءة ،، (4) وان ينظر فيما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه ، فإن ذلك من "المروءة"، وان لا يخلط على نفسه ومشربه )).. <(**)> وكتب الحسن بن سهل لرجل كتاب شفاعة .. فجعل الرجل يشكر ويدعو له .. فقال الحسن : (( يا هذا علام تشكرنا ؟ إنا نرى الشفاعات "زكاة مروءتنا" ،، وانه بلغني ان الرجل يسأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما يسأل عن فضل ماله )).. <(**)> وقال الشربيني : (( المروءة هي الإستقامة ،، لأن من لا مروءة له لا حياء له ،، ومن لا حياء له ،، قال ما شاء .. لقوله صلى الله عليه وسلم: [[اذا لم تستح فإفعل ما شئت]] )).. <(**)> ويروى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول : (( انا معشر قريش كنّا نعدّ الجود والحلم هما "السؤدد" ،، ونعدّ العفاف وإصلاح المال هما "المروءة")).. <(**)> وقال بعض البلغاء : من شرائط "المروءة" ان يتعفـّف المرء عن الحرام ،، ويتصلّف عن الآثام ،، وينصف في الحكم ،، ويكفّ عن الظلم ،، ولا يطمع فيما لا يستحقّ ،، ولا يعين قويا على ضعيف ،، ولا يسرّ ما يعقبه الوزر والاثم،، ولا يفعل ما يقبّح الذكر والإسم)).. <(**)> وسئل بعض الحكماء عن الفرق بين "العقل" و"المروءة" ؟؟ فقال : (( العقل يأمرك بالأنفع ،، والمروءة تأمرك بالأجمل )).. <(**)> وقال الأحنف بن قيس : (( كثرة الضحك تذهب الهيبة ،، وكثرة المزح تذهب المروءة ،، ومن لزم شيئا (أي داوم عليه) عرف به )).. <(**)> وقال ابن سلاّم : (( حدّ المروءة رعي مساعي البرّ ،، ورفع دواعي الضرّ ،، والطهارة من جميع الدناس ،، والتخلّص من عوارض الإلتباس حتى لا يتعلّق بحاملها لوم ،، ولا يلحق به ذمّ .. وما من شيء يحمل على صلاح الدين والدنيا ، ويبعث على شرف الممات والمحيا إلاّ وهو داخل تحت "المروءة" )).. <(**)> وسأل احد الحكماء : من هو الكامل المروءة ؟؟ فقال : (( من حصّن دينه ،، ووصل رحمه ،، وأكرم إخوانه )).. <(**)> وقال بعض العلماء : (( إتـّق مصارع الدنيا بالتمسّك بحبل "المروءة" ،، وإتق مصارع الآخرة بالتعلّق بحبل التقوى ،، تفز بخير الدارين ،، و تحلّ ارفع المنزلتين .. ولا تفارق "الصبر" فتعظم عليك البلوى ،، ولا "المروءة" فتشمت بك الأعداء )).. <(**)> وقال بعض الحكماء هذه الأبيات: ــ إذا جلست وكان مثلك قائما <==> فمن "المروءة" ان تقوم وإن أبى ،، ــ وإذا اتكأت وكان مثلك جالسا <==> فمن "المروءة" ان تزيل المتكا ،، ــ وإذا ركبت وكان مثلك ماشيا <==> فمن "المروءة" ان مشيت كما مشى . <><> والمعنى : إذا كان معك من هو بمرتبتك ، او أعلى منك مكانة ، فالواجب عليك بألاّ تميّز نفسك عنه، سواء كنت جالسا او متكئا او راكبا او ما شابه ذلك حتى ولو أذن لك بذلك .. ###################################### وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد *]]>


(( إضاءات رائعة ومفيدة لأصحاب النفوس الكريمة ))


<><>"المروءة" هي إجتناب الرجل ما يشينه،، وإكتساء ما يزيّنه.. وانه لا "مروءة" لمن لا ادب له ،، ولا ادب لمن لا عقل له ،، ولا عقل لمن ظنّ انّ في عقله ما يغنيه ويكفيه من غيره ..
<><> و"المروءة" تدل على الكرم و الأعراق ،، وتبعث على مكارم الأخلاق ،، وعلى صون المرء نفسه عن الأدناس ،، وتمنعه بألاّ يشينها عند الناس ، ثم تكون له كالحرز عمّا يسخر او يضحك الآخرين منه ..
<><> فهي تعين المرء في ان يراعي مناهج الشرع وآدابه في زمانه ومكانه ،، كما تعينه ليتخلّق بأخلاق امثاله من ابناء عصره ،، لأنّ الأمور العرفية تختلف بإختلاف الأشخاص والأزمنة والبلدان ،، مع مراعاة كافة الأحوال ليكون الإنسان على افضل وأحسن حال .. <><> وأسباب "المروءة" إنما هي مرتبطة [ بشرف النفس ، وعلو الهمّة].. فإذا اجتمعتا لم يتفرّقا ..
<><> وعلى قدر شرف النفس تكون "المروءة"،، ومن كذب افسد مروءته ..
و"للمروءة" وجوب وآداب لا يحصرها عدد ،، ولا إكتملت وجوهها فى بشر ، فإن كان، ففي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم دون سائرهم.. وأما الناس فعلى مراتب..
قال الشاعر : كمال المروءة صدق الحديث <===> وستر القبيح عن الشامتينا
<(**)> وقال اللخمي : (( اذا سنح لك ذكر شيء (شخص) فأذكره بأحسن اسمائه،، فإن ذلك من "المروءة" ،، وانما المرء بمروءته ))..
<(**)> وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (( كرم المرء تقواه ،، ومروءته دينه ،، ودينه حسن خلقه ،، والجبن والجرأة غرائز .. فالجريء يقاتل عمّن لا يؤوب الى رحله ،، والجبان يفرّ عن امّه وأبيه ))..
<(**)> ونقل العتيبي عن ابيه قال: ((لا تتمّ مروءة الرجل إلاّ بخمس، وهي ان يكون: (1) عالما،، (2) وصادقا،، (3) وعاقلا،، (4) وذا بيان،، (5) ومستغنيا عن الناس))..
<><> وإنّ "قدر الرجل" على قدر همّته ،، وصدقه على قدر مروءته ،، وشجاعته على قدر إنفته ،، وعفـّته على قدر غيرته .. وعلى قدر"المروءة" تكون السخاوة ))..
<><><> والثياب اربعة : (("السخاء" هو ثوب جمال ،، و"الكرم" هو ثوب وقار،، و"الندم" هو ثوب رجاء ،، و"إنجاز الوعد" هو ثوب مروءة ))..
<(**)> قال رجل للأحنف ما المروءة ؟؟ فقال : (( تصبر على ما غاظك وتصمت عما عندك حتى يلتمس منك ))..
<(**)> : وقال محمد بن علي بن الحسين : (( ان من الصدق في السنّة التجافي من الذنب لأهل المروءات ))..
<(**)> وعن الشعبي عن مسروق قال كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكروا عنده الحسب فقال : (( حسب الرجل دينه ))..
<(**)> وسأل معاوية رضي الله عنه رجلا فقال له : (( ما تعدّون المروءة فيكم؟
قال الرجل : "الحرفة والعفـّة"
<(**)> وكان عمر بن الخطاب اذا اتاه فتى فأعجبه حاله، سأل عنه هل له حرفة ؟ فإن قيل " لا "،، قال : (( سقط من عيني ))..
<(**)> ورأى عمر بن الخطاب رجلا يقول : (( انا إبن بطحاء مكة ))..
فوقف عليه وقال : ((( ان كان لك "دين" فلك شرف ،، وان كان لك "عقل" فلك مروءة ،، وان كان لك "علم" فلك شرف ،، وإلاّ "فأنت والحمار" سواء )))..
<(**)> وقيل للأحنف ما "المروءة"؟ قال:((الفقه في الدين،، والصبر على النوائب،، وبرّ الوالدين))..
<(**)> وقال معاوية لحكيم ما "المروءة" ؟: (( قال "الصبر" و"الصمت".. الصبر على ما ينوبك ،، والصمت حتى يحتاج الى الكلام ))..
<(**)> ودخل عبد الملك بن مروان على معاوية رضي الله عنه ، وعنده عمرو بن العاص رضي الله عنه ، فسلّم عبد الملك ثم جلس ،، ثم لم يلبث ان نهض ..
فقال معاوية : (( ما أكمل مروءة هذا الفتى (أي عبد الملك) !!
فقال عمرو : يا امير المؤمنين : (( إنه اخذ بأخلاق "اربعة" وترك اخلاقا "ثلاثة" ..
(1) أخذ بأحسن البشر اذا لقي ،، (2) واحسن الحديث اذا حدّث ،، (3) وأحسن الاستماع اذا حدّث ،، (4) وبأيسر المؤونة اذا خولف ..
-1- وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه ،، -2- وترك مخالفة لئام الناس ،،
-3- وترك من الكلام كل ما يعتذر منه ))..
<(**)> كان ابراهيم الإمام يقول : (( "الكامل المروءة" من احرز دينه ، ووصل رحمه ، وإجتنب ما يلام عليه ))..
<(**)> وسأل عبيد الله بن زياد حكيما عن "المروءة" ؟ فقال : (( هي اربع خصال :
(1) ان يعتزل الرجل الريبة ، فلا يكون في شيء منها ، فانه اذا كان مريبا كان ذليلا ،،
(2) وان يصلح ماله ، فلا يفسده ، فإنه إن افسد ماله لم يكن له مروءة ،،
(3) وان يقوم لأهله بما يحتاجون اليه ، حتى يستغنوا به عن غيره ، فإنه من احتاج اهله الى الناس لم تكن له مروءة ،،
(4) وان ينظر فيما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه ، فإن ذلك من "المروءة"، وان لا يخلط على نفسه ومشربه ))..
<(**)> وكتب الحسن بن سهل لرجل كتاب شفاعة .. فجعل الرجل يشكر ويدعو له .. فقال الحسن : (( يا هذا علام تشكرنا ؟ إنا نرى الشفاعات "زكاة مروءتنا" ،، وانه بلغني ان الرجل يسأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما يسأل عن فضل ماله ))..
<(**)> وقال الشربيني : (( المروءة هي الإستقامة ،، لأن من لا مروءة له لا حياء له ،، ومن لا حياء له ،، قال ما شاء .. لقوله صلى الله عليه وسلم: [[اذا لم تستح فإفعل ما شئت]] ))..
<(**)> ويروى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول : (( انا معشر قريش كنّا نعدّ الجود والحلم هما "السؤدد" ،، ونعدّ العفاف وإصلاح المال هما "المروءة"))..
<(**)> وقال بعض البلغاء : من شرائط "المروءة" ان يتعفـّف المرء عن الحرام ،، ويتصلّف عن الآثام ،، وينصف في الحكم ،، ويكفّ عن الظلم ،، ولا يطمع فيما لا يستحقّ ،، ولا يعين قويا على ضعيف ،، ولا يسرّ ما يعقبه الوزر والاثم،، ولا يفعل ما يقبّح الذكر والإسم))..
<(**)> وسئل بعض الحكماء عن الفرق بين "العقل" و"المروءة" ؟؟
فقال : (( العقل يأمرك بالأنفع ،، والمروءة تأمرك بالأجمل ))..
<(**)> وقال الأحنف بن قيس : (( كثرة الضحك تذهب الهيبة ،، وكثرة المزح تذهب المروءة ،، ومن لزم شيئا (أي داوم عليه) عرف به ))..
<(**)> وقال ابن سلاّم : (( حدّ المروءة رعي مساعي البرّ ،، ورفع دواعي الضرّ ،، والطهارة من جميع الدناس ،، والتخلّص من عوارض الإلتباس حتى لا يتعلّق بحاملها لوم ،، ولا يلحق به ذمّ ..
وما من شيء يحمل على صلاح الدين والدنيا ، ويبعث على شرف الممات والمحيا إلاّ وهو داخل تحت "المروءة" ))..
<(**)> وسأل احد الحكماء : من هو الكامل المروءة ؟؟ فقال : (( من حصّن دينه ،، ووصل رحمه ،، وأكرم إخوانه ))..
<(**)> وقال بعض العلماء : (( إتـّق مصارع الدنيا بالتمسّك بحبل "المروءة" ،،
وإتق مصارع الآخرة بالتعلّق بحبل التقوى ،، تفز بخير الدارين ،، و تحلّ ارفع المنزلتين .. ولا تفارق "الصبر" فتعظم عليك البلوى ،، ولا "المروءة" فتشمت بك الأعداء ))..
<(**)> وقال بعض الحكماء هذه الأبيات:
ــ إذا جلست وكان مثلك قائما <==> فمن "المروءة" ان تقوم وإن أبى ،،
ــ وإذا اتكأت وكان مثلك جالسا <==> فمن "المروءة" ان تزيل المتكا ،،
ــ وإذا ركبت وكان مثلك ماشيا <==> فمن "المروءة" ان مشيت كما مشى .
<><> والمعنى : إذا كان معك من هو بمرتبتك ، او أعلى منك مكانة ، فالواجب عليك بألاّ تميّز نفسك عنه، سواء كنت جالسا او متكئا او راكبا او ما شابه ذلك حتى ولو أذن لك بذلك ..
######################################

وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد

 ]]> تراثنا الأدبي hameeed http://arb3.maktoob.com/vb/arb316377/ أللـــــــــــــــــــــــــــ (2)ـــــــــــغـــــــــــــــز http://arb3.maktoob.com/vb/arb314245/ Tue, 17 Nov 2009 19:44:41 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي لكم لغز خفيف وأنشأالله يعجبكم = = = = انشدك عن رجل يتردد بممشاه *******************تدخل سجنه دون ذنب وخطيه وسجنه احيان يجنبك المعاناه *******************وان مالقيته يجوز تلقى خويه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






عندي لكم لغز خفيف وأنشأالله يعجبكم
=


=

=

=
انشدك عن رجل يتردد بممشاه

*******************تدخل سجنه دون ذنب وخطيه

وسجنه احيان يجنبك المعاناه
*******************وان مالقيته يجوز تلقى خويه
 ]]> تراثنا الأدبي وافي الغرام http://arb3.maktoob.com/vb/arb314245/ عادات و تقاليد التركمان منذ قديم الزمان http://arb3.maktoob.com/vb/arb309593/ Wed, 11 Nov 2009 01:23:13 GMT




عادات و تقاليد التركمان منذ قديم الزمان


لمحة عن حياة التركمان:










1- الحياة العائلية:


كان التركمان و خاصة الامراء منهم يتزوجون من امرأة واحدة فقط فلم يعرف عندهم الضرة و لا الشريكة, و هذه الخصوصية جديرة بالاهتمام لدرجة كبيرة.

حتى امير الامراء التركمان قازان بيك يذكر له في السير اسم زوجة واحدة لا اكثر و هي (بورلا خاتون ذات القوام الطويل). و يلاحظ عليهم معاملتهم اللطيفة بكل تقدير و احترام لزوجاتهم حيث كانوا يتبعون في امور كثيرة نصائح زوجاتهم و يتصرفون بموجبها و يخاطبونها بكلمة كوزلم (جميلتي).

في قضية الزواج كانت لهم عادة ان تطلب عائلة الفتاة مهرا من عائلة الشاب و كانت العائلات المتحابة تخطب اولاد بعضها البعض و هم لم يزالوا اطفالا رضعا, و عندما يخطب الرجل فتاة كان يضع خاتمه الخاص في اصبعها اما الفتاة فكانت تقدم لخطيبها قميصا لونه احمر خيطته بيدها ليلبسها الشاب في ليلة الزفاف.

و في العرس كان هناك تقليد رمي السهام على خاتم العريس من قبل الاصدقاء, هذا وان العريس كان يحدد مكان ليلة الدخلة بواسطة رمي السهم.

و كان امراء وابطال التركمان يفضلون ان يقترنوا بفتيات فارسات و محاربات تركبن الحصان و تتقلدن السيف مثلهم, و هذه الرغبة لم تكن عنصرا اسطوريا, بل ان مثل هذه الفتيات و النساء الفارسات بين الاقوام و العشائر التركية كانت موجودة بكثرة في كل زمان, و تاكيدا على ذلك فان احد الاوروبيين الذي مر بالاناضول سائحا في القرن الخامس عشر كتب عن مدى استغرابه و تعجبه من شجاعة النساء التركمانيات و انهن يقاتلن مثل الرجال لذا لا يجب ان يستغرب من قيام الامير التركماني بيرق بمصارعة خطيبته بانو- جيجك, لان العلامة التركماني محمود الكاشغري ينقل لنا قولا ماثورا عن الاجداد يقال فيه(لا تصارع فتاتا, و لا تسابق خيلا). بيرق الذي لم يعرف هذا القول الماثور للاجداد او لم يراعي ذلك, كان قد تخلص من الهزيمة بصعوبة كبيرة امام خطيبته.

خلاصة القول, كانت للنساء مكانة مرموقة عند التركمان و يمكن فهم و ادراك مدى الاعتبار الذي كانت تتمتع به النساء في القوم التركماني في الوسط الاجتماعي و المكانة المرموقة و المشرفة لهن وسط المجتمع التركماني, اذا علمنا بان اوغوز- نامة (الرسائل الاوغوزية) التي كانت مصدرا لشجرة التراكمة لابو الغازي كانت مليئة باسماء نساء كثيرات من التركمان قمن باعباء و مسؤوليات اميرية.

اطفال امراء التركمان حديثي الولادة كانوا ينامون على اسرّة هزازة من الذهب و تقوم المربيات بالعناية بهم حتى يكبرون. ان وجود بنت في العائلة لم يكن عارا لها كما كانت عند العرب. حيث ان (باي بيجن بك), كان قد طلب من الامراء التركمان الكبار, الدعاء لكي يرزق بمولودة انثى.

ان تصرفات الاباء تجاه اولادهم كانت تتصف بالشفقة و المحبة , اما الاحترام للام فكان يعبر بكل مناسبة في السير و يقال بان" حق الام, هو حق الله".

ولقد كانت طريقة القاء التحية بايماء الراس الى الاسفل ووضع اليد اليمنى على الصدر الايسر, كانت هذه الطريقة الرئيسية عند اتراك الاناضول في التحية و قد استمر التعامل بها للفترات الاخيرة.




2- الجيش:


تستعمل كلمة ceri في اللغة التركية للدلالة على الجيش.

الجيش الاوغوزي (التركماني) الذي كان يتشكل بالكامل من الجنود الخيالة كان ينقسم بشكل رئيسي الى جناحين هما اليمين و اليسار, و بما ان التفوق السياسي في القوم الاوغوزي حسب ما يذكر في السير كان من نصيب جماعة اوج- اوق فان هؤلاء كانوا يحتلون مكانهم في الجناح الايمن الذي كان يغتبر مقاما رفيعا.

الاسلحة الرئيسية التي تستخدمها الاوغوز في الحروب كانت عبارة عن : السهم, السيف, الرمح. واما اسلحتهم الدفاعية فكانت الترس و درع الظهر.

لن يكون خطأ, وصف السهم بانه سلاح قومي للاتراك, و الحقيقة ان هناك اقوام قليلة جدا في التاريخ بامكانهم استخدام هذا السلاح بمهارة الاتراك .
و يذكر في السير بان السهم يتم تصنيعه من خشب شجرة الارز, اما السهام العثمانية فكانت تصنع من خشب شجرة الصنوبر. و كانت الاقواس تصنع من اوتار (اعصاب) العجول و يروى بان اقواس ابطال السير كانت تصنع من اوتار الذئب. كان الابطال التركمان يقومون برمي السهام الى الاهداف اما لزيادة مهاراتهم في الرماية او التسلية و قضاء اوقات الفراغ.




3- الفروسية:


من المعلوم انه كان للحصان في حياة الاتراك القدماء مكانة كبيرة. اذ ان اهمية الجمل عند العرب تقابلها بنفس الدرجة اهمية الحصان بالنسبة للاتراك. حيث كان يجتاز التركي السهول المترامية الاطراف بواسطته, يأكل من لحمه و يصنع من حليبه شرابه القومي (قمز) و يستفيد من جلده و شعره ايضا.

و قد كان الاوغوز التركمان الابطال يكررون القول بان " لا أمل لامرئ مترجل, الحصان يعمل و الانسان يتفاخر".

و قد كان المؤرخون المسلمون يعرفون الاتراك بانهم قوم يملكون احصنة لا حصر لها, و يصفون الهاقان التركي بانه سلطان يملك الكثير من الاحصنة.




4- الزي ( اللباس):


ليس بالمكان تكوين فكرة واضحة حول زي اللباس عند التركمان ولكن يجري الحديث عن ان رئيس البوز- اوق المدعو اوروز قوجه كان يرتدي عباءة فرو مصنوعة من فرو الماعز الذكر. لكن كلهم كانوا يرتدون في الشتاء البسة جلدية دون ارتداء الفراء المصنوع من جلد الماعز.

القلنسوة كانت تعتبر غطاء راس قومي للاتراك و حسب معلوماتنا فان لون القلنسوة في ما بين القرنين الثالث عشر و الرابع عشر كانت باللون الاحمر.

اما القلنسوة البيضاء فقد تم ارتداؤها في الاناضول في النصف الثاني من القرن الثالث عشر و لاول مرة من قبل محمد بك الذي هو من امراء الثغور في دنيزلي, و اصبح لبسها تقليدا متبعا فيما بعد.

اما عن العمامة فاننا على علم بان السلطان السلجوقي التركماني طغرل بك كان يضع على رأسه عمامة عندما جاء الى نيسابور في سنة 1038م, و لقد كانت العمامة التركية بالحجم الوسط و ثنيات جميلة تجلب الانتباه من حيث مظهرها الجميل, و لقد عرفت هذه العمامة في مصر على انها عمامة تركمانية.

اما الاحذية فكانت عبارة عن جزم طويلة العنق (أديك) و جزم قصيرة ( سكمان). الجزم القصيرة كانت تستخدم في محافظات مرعش, اضنة, عنتاب, و انطاكية حتى الى ما قبل 15- 20 سنة مضت.

عنق هذه الجزم كانت بطول 40 سم و هذه الجزم كانت بدون كعاب و بلون احمر او اصفر. و قد كانت النساء ايضا ترتدي هذه الجزم.

لقد كان طراز لباس الاتراك في القرن الخامس عشر و بضمنهم العثمانيين هو نفس طراز لباس اتراك- الجاغاتاي. اذ ان المؤرخ المصري ابن اياس يصف طراز لباس اتراك الاناضول بانها طراز تركماني .

وكان التركمان يطيلون شعورهم و بالمقابل يحلقون ذقونهم,هذا واننا على علم بان بعض الامراء و الحكام التركمان في القرنين الرابع عشر و الخامس عشر كانوا يضعون حلقا ذهبيا على اذانهم مثل الامير يكنك ابن قازلق- قوجه المتصف بلقب " صاحب الاذن بحلق ذهبي".




5- المزاج و السلوك:


اما عن امزجة وسجايا الاوغوز فليس من السهل اعطاء احكام كاملة و نهائية على انه يمكن القول بان الاوغوز الذين عاشوا طراز حياة معينة و تأثيرات الشروط الصعبة للبيئة المحيطة بهم جعلتهم يكونون اناسا ذات امزجة قاسية لحد ما, و كونهم محاربين فهي تعد من ابرز فضائلهم وهم اناس شرفاء مستقيمين و كرماء محبون للضيوف.

الخبر السار كان يتم تداوله بهذه المقولة " بشراك و قر عينا ".

و حين الانتصار على الاعداء في الحروب كانوا يقومون باعتاق العبيد و يكتب المؤرخون بان السلطان محمد الفاتح كان قد اعتق 40000 عبد و جارية بعد انتصاره في معركة اوتلوق- بلي.

كان التركمان يعبرون عن الذهول و الدهشة في معظم الاحوال بضرب يدهم باليد الاخرى. و التعبير الرئيسي لسلوك الحزن العميق عندهم هو البكاء... ففي حوادث الاسر و الموت تلف المعسكرات مأتم عميق, حيث يبكي الفرسان الشجعان بصوت مرتفع, و تنتف النساء شعورهن و تجرحن و جوههن باظافرهن و تخلعن احذيتهن من ارجلهن, انها واحدة من العادات و التقاليد التي لم تتغير بدءا من فترة الغوك- ترك و حتى السلالة العثمانية. فالبكاء كان يخفف العذاب الشديد الذي يشعرون به, البكاء في مثل هذه الحالات كان يعتبر ردة فعل طبيعية عند الاتراك , اذ ان العيب كان في عدم البكاء.

ان بكاء الرجال البواسل, اصحاب الطباع القاسية و لايام طويلة و خلع البستهم الحريرية و ارتداء لباس خارجي من اللباد بدلا عنها, بالاضافة الى بعض تقاليد المأتم الاخرى كانت تقابل من قبل طبقة المتعلمين في العالم الاسلامي بالحيرة و الاستغراب.

روح الجماعة كانت متأصلة في الاتراك طوال قرون من تاريخهم حيث كانوا يستقبلون الفرح و الحزن معا. انه لتعبير جميل لهذه الروح قول هاقان الغوك- ترك في القرن الثالث عشر: " لم أرتاح النهار و لم أنم الليل لأجل القوم التركي".




6- تعريف بالتوتماج:


توتماج هي اكلة تركية معروفة من قبل الجميع ( اي من الاقوام الغير تركية ايضا), جلبت هذه الاكلة من قبل التركمان و الاتراك الاخرين الى بلاد الشرق الادنى, و كانت قد عرفت من قبل الايرانيين و العرب ايضا. لدرجة انها نقلت الى كتب اللغات و بشكل رئيسي الى معاجم اللغة الفارسية و العربية.

روايات الكاشغري و ابو اسحاق عن تتماج يبين لنا بان طريقة تحضير و طبخ الاكلة بمواصفاتها العامة بقيت كما هي دون تغيير حتى وصلت الى ايامنا هذه و هي : العجين غلى شكل رقائق لكن يفتح سميكة قليلا ( حوالي 1,5 سم ), بعد و ضعها على الصاج و طبخها بشكل خفيف تقطع على شكل مثلث او معين و تسلق القطع الناتجة في ماء ساخن و تخلط مع العدس الاخضر المطبوخ و يضاف لها لبن مخلوط بالثوم, بعد الانتهاء من هذه الاعمال تصب عليها سمنة محمرة على النار و معها لحمة مفرومة ناعمة و يرش فوق السمنة هذه نعناع اخضر او يابس.

تتماج هذه و على مر التاريخ تذكر في كثير من المصادر على انها طعام قومي لكل الاتراك. اذ ان طغرل بك عندما قدمت له حلوى اللوز - لوزينا- في وليمة في خراسان قال معلقا : " انه تتماج لذيذ و لكن ينقصه الثوم" مع العلم ان هذه الاكلة كانت تزين موائد قصور سلاجقة تركيا و العثمانيين, و نعلم بانها تطبخ اليوم في معظم امكنة الاناضول.

لقد كان السلاطين و الامراء الاتراك يزينون الاماكن التي كانت تحت سيطرتهم بالجوامع و المدارس ( الكليات ) و المستشفيات و التكايا و الخانات على الطرق العامة الرئيسية, و الحمامات و الجسور, حيث لا يزال قسم كبير من هذه الاثار شاخصة بابصارها حتى يومنا هذا و شاهدة على الهمم الكبيرة و السعي الحثيث لاولئك العظماء الذين تركوا لنا هذه الماثر الخالدة. لكن السلاطين و الامراء الذين تركوا لنا هذه الماثر العظيمة , كانوا يسكنون ابنية متواضعة جدا لدرجة ان امكنة معظمها غير معروفة و اخريات زالت من الوجود و اصبحت اثرا بعد



المصدر : كتاب الأوغوز التركمان للبروفسور التركي فاروق سومر ( استاذ التاريخ في جامعة انقرة و احد اكبر المؤرخين في العالم التركي)



همسة للجميع: التركمان ليسوا الاتراك بل هم قوم يعيشون في شمال العراق




]]> تراثنا الأدبي ~ تَـــــــــرَف ~ http://arb3.maktoob.com/vb/arb309593/ قصة علي الغاضري ... مع زوجته http://arb3.maktoob.com/vb/arb307879/ Sun, 08 Nov 2009 19:10:55 GMT لازالت جدتي اطال الله في عمرها تقص علينا من القصص القديمه اروعها ولازالت تعطينا من كل قصة مثلا ... تعلق تلك القصص في اذهاننا ولايبقى منها الا اجملها واكثرها تاثيرا على النفس والمشاعر0 ترددت كثيرا في كتابة القصه ... لاني لم اجد لها مرجعا او كتابا يحتويها المرجع الوحيد لها هو ماجادت به الجده الغاليه من ذكرياتها القديمه ومما سمعته نقلا ابا عن جد ولااعرف ان كانت القصه حقيقيه وحدثت فعلا؟ ام انها من تاليف الاجداد ليضربوا لنا اروع الامثال وكان الدافع الاكبر لكتابتها هو رغبتي الشديده في بقاء القصة والمثل وعدم اندثارهما ... لن اطيل عليكم الحديث .. واليكم القصه: في زمن قديم غير زماننا هذا ... ومن سنوات طوال عاش سلطان مع زوجته وشقيقته الوحيده في بيت بنيت اسواره من الطين يحفه بستان صغير زرعت فيه شجيرات قليله تكفي العائلة قوتها من الطعام .. وبضع نخلات بسيطه تجود لهم من تمورها كل عام كانت اسره صغيره تعيش في قرية خصبة الارض .. بعيدة عن المدينه وضوضائها تعلم سلطان فنون الفروسية وركوب الخيل .. اسوة بمن كانوا في عهده ذلك الوقت كان تعلم الفروسية والرماية مطلب كل شاب لما في ذلك من تعزيز لرجولته واثبات لوجوده فردا مهما لجماعته واهل قبيلته 0 نترك سلطان قليلا ونتحدث عن شقيقته الصغرى جمانه .. وهب الله سبحانه وتعالى جمانه جمالا ساحرا .. وخلقا وعلما وادبا0 وكانت جمانه مطلب كل شباب القريه والحلم الجميل الذي يتراءى لهم في المنام واليقظة0 لكن جمانه ابت ان تعطي ذلك القلب لاي شخص؟ واشغلت نفسها في التامل وتعلم ركوب الخيل تعودت جمانه على التجول بين المزارع الخصبه وتامل الطبيعة التي ابدعها الخالق في هذه القرية الصغيره وفي احدى تلك الجولات بعد عودت جمانه منها الى البيت فوجئت باخيها سلطان منتظرا لها ولمحت في عينيه القلق الكبير.. - مساء الخير سلطان ؟ خيرا ان شاء الله؟ - مساء الخير. اسمعي ياختاه من اليوم وصاعدا انت ممنوعة من التجول بين المزارع -وعسى المانع خيرا؟ -لقد بيعت المزرعة المجاورة لنا لرجل من اهل المدينه .. واحذرك من التجول في مزرعته او حتى الاقتراب منها سكتت جمانه ولم تنطق بحرف واحد وبقيت طوال اليوم حزينة مغضبه فقد اعتادت على التجول في هذه المزرعة بالذات ؟؟ ولكم اعجبتها البساتين ومجاري المياه فيها0 وعندما حل المساء اجتمع سلطان بزوجته الطيبه وباح لها بمكنون صدره: - هذه المزرعة ملكا الان لرجل ثري من اثرياء المدن يسمى علي الغاضري واخاف على جمانه ان تراه فتفتن به... - ولم الخوف ؟ انت تعرف جمانه وذوقها الصعب؟ مااعجبها احد من شباب القرية؟ وماوافقت على طلبات وعروض الزواج الكثيره التي قدمت لها - اجل اعرف جمانه ولاني اعرفها .. اخاف عليها من ان يفتنها رجل المدينة هذا ؟ انتي لم تريه اعطاه الله سبحانه الكثير من الوجاهة والثراء والشباب والوجه الحسن يتكلم فيصمت الناس ويمشي فيسيرون من خلفه ويركب الخيل باحتراف ويرمي النبال من القوس بطريقة لامثيل لها هل تعتقدين شخصا كهذا يرضيه مصاهرة رجل بسيط مثلي؟ وان كانت اختي اجمل جميلات الارض؟ احذرك من خروج جمانه من المنزل .. واحملك كافة المسؤليه لو حدث امر لايحمد عقباه. سكتت الزوجة الطيبه واوجست في نفسها الخوف والريبه ممايحمله لهم القدر0 مرت الايام على جمانه ثقيلة بطيئه فهي لم تتعود على المكوث في البيت طوال اليوم ؟ وماافرحها واثلج صدرها غير نزهة في البريه تبصر عينها جمال الطبيعه وتسر روحها من هدوء الكون وحانت الفرصة اخيرا.. بانشغال زوجة اخيها في اعمال المنزل من طبخ وتنظيف .. ولم تبصر عينيها جمانة وهي تتسلل خارجة من الدار0 خرجت جمانه فرحة مسروره . فهي لاتفهم السبب الذي منعها سلطان من الخروج لاجله .. وغلبها الفضول لرؤية المزرعة المشتراه من قبل رجل المدينة .. وكان الفضول الذي قتل الهره تريضت جمانه بين الاشجار وتسللت خلف النخيل فاذا بعينيها تبصر رجلا شابا لم ترى عينيها مثله ولم تبصر ثيابا غالية رائعة كثيابه .. كان الرجل ممسكا بفرس اصيلة ولم يكن ذلك الرجل غير صاحبنا المذكور.. علي الغاضري0 عادت جمانه للبيت وقلبها ينبض بقوة .. انفاسها مظطربه وجوارحها مشتعله؟؟ لقد وقعت جمانه في حب وغرام رجل المدينه 0 تسللت جمانه الى البيت بهدوء واتجهت مباشرة الى غرفتها وزوجة اخيها لم تزل في اعمالها واشغالها غير منتبهة لكل ماحدث0 في تلك الليلة رفضت جمانه تناول طعام العشاء على غير العاده؟ وابتدأت حالها تسوء كل يوم اكثر واشد من اليوم قبله. دهش سلطان من تغير حال شقيقته الحبيبه وعبثا حاول معرفة السبب فجمانة ساكته لاتتكلم والزوجة تؤكد عدم خروج جمانه من البيت ابدا.......... واشتد المرض بجمانه وهزل الجسم الجميل وتغيرت ملامح الوجه الفاتنه وانقلبت الى صفرة الموت وملرت اربعة اشهر واعيت سلطان الحيلة .. من طبيب الى اخر ومن شيخ الى شيخ وجمانه الحبيبه لاتتحسن بل يزيد وضعها سوء كل يوم حتى شارفت على الموت فعلا بينما سلطان يصلي الفجر في المسجد غلبته دموعه وشفق قلبه على اخته الوحيدة فانهمر ببكاء موجع حزين . مما لفت اليه نظر الشيخ الكبير امام المسجد فساله عن سبب حزنه وبكاءه؟ اخبره سلطان بجمانه وكيف انقلبت من حال الى حال في يوم وليله كان الشيخ رجلا حكيما فطنا عركته الحياة فتعلم منها الكثير وانتبه الى ماكان غائبا عن سلطان وقال له: استمع الي يابني جيدا وطبق ماطلبه منك بالحرف الواحد وباذن الله ستعرف السبب في مصيبة اختك - ارجوك ياشيخنا الفاضل ان كان عندك دواء ينقذ اختي فاعجل علي به فلااعلم ان كنت ساجدها مازالت حية او اصدم بموتها - الحل يابني ليس دواء ولكنه سيظهر مكنون القلب والسر الذي اخفته عنك اختك وبعد ان تعرف السبب عد الي لاعطيك الحل - انا تحت امرك ياشيخي الفاضل سافعل المستحيل لانقذ اختي من الهلاك - اذهب يابني وابحث عن قطة واحبسها عندك يومين حتى يعيها الجوع ثم اذهب الى الملحمة واشتر قطعة من اللحم الطازج وعلقها في غرفة شقيقتك واطلق القطة .. لكن احذر علقها بطريقة تجعلها بعيدة عن القطه فلاتستطيع الوصول الى قطعة اللحم وكن قريبا من الغرفة واستمع جيدا الى ماستقوله اختك عندما تشاهد هذا المنظر؟ يتبع ارجو عدم الرد حتى انتهي من كتابة القصه
لازالت جدتي اطال الله في عمرها تقص علينا من القصص القديمه اروعها
ولازالت تعطينا من كل قصة مثلا ... تعلق تلك القصص في اذهاننا ولايبقى منها الا
اجملها واكثرها تاثيرا على النفس والمشاعر0
ترددت كثيرا في كتابة القصه ... لاني لم اجد لها مرجعا او كتابا يحتويها
المرجع الوحيد لها هو ماجادت به الجده الغاليه من ذكرياتها القديمه ومما سمعته
نقلا ابا عن جد
ولااعرف ان كانت القصه حقيقيه وحدثت فعلا؟ ام انها من تاليف الاجداد ليضربوا لنا اروع الامثال
وكان الدافع الاكبر لكتابتها هو رغبتي الشديده في بقاء القصة والمثل وعدم اندثارهما ...
لن اطيل عليكم الحديث .. واليكم القصه:
في زمن قديم غير زماننا هذا ... ومن سنوات طوال عاش سلطان مع زوجته وشقيقته الوحيده
في بيت بنيت اسواره من الطين يحفه بستان صغير زرعت فيه شجيرات قليله تكفي
العائلة قوتها من الطعام .. وبضع نخلات بسيطه تجود لهم من تمورها كل عام
كانت اسره صغيره تعيش في قرية خصبة الارض .. بعيدة عن المدينه وضوضائها
تعلم سلطان فنون الفروسية وركوب الخيل .. اسوة بمن كانوا في عهده ذلك الوقت
كان تعلم الفروسية والرماية مطلب كل شاب لما في ذلك من تعزيز لرجولته واثبات لوجوده
فردا مهما لجماعته واهل قبيلته 0
نترك سلطان قليلا ونتحدث عن شقيقته الصغرى جمانه .. وهب الله سبحانه وتعالى جمانه
جمالا ساحرا .. وخلقا وعلما وادبا0 وكانت جمانه مطلب كل شباب القريه والحلم الجميل
الذي يتراءى لهم في المنام واليقظة0
لكن جمانه ابت ان تعطي ذلك القلب لاي شخص؟ واشغلت نفسها في التامل وتعلم ركوب الخيل
تعودت جمانه على التجول بين المزارع الخصبه وتامل الطبيعة التي ابدعها الخالق في هذه القرية الصغيره
وفي احدى تلك الجولات بعد عودت جمانه منها الى البيت فوجئت باخيها سلطان منتظرا لها
ولمحت في عينيه القلق الكبير..
- مساء الخير سلطان ؟ خيرا ان شاء الله؟
- مساء الخير. اسمعي ياختاه من اليوم وصاعدا انت ممنوعة من التجول بين المزارع
-وعسى المانع خيرا؟
-لقد بيعت المزرعة المجاورة لنا لرجل من اهل المدينه .. واحذرك من التجول في مزرعته او حتى
الاقتراب منها
سكتت جمانه ولم تنطق بحرف واحد وبقيت طوال اليوم حزينة مغضبه فقد اعتادت على التجول
في هذه المزرعة بالذات ؟؟ ولكم اعجبتها البساتين ومجاري المياه فيها0
وعندما حل المساء اجتمع سلطان بزوجته الطيبه وباح لها بمكنون صدره:
- هذه المزرعة ملكا الان لرجل ثري من اثرياء المدن يسمى علي الغاضري واخاف على جمانه
ان تراه فتفتن به...
- ولم الخوف ؟ انت تعرف جمانه وذوقها الصعب؟ مااعجبها احد من شباب القرية؟ وماوافقت على
طلبات وعروض الزواج الكثيره التي قدمت لها
- اجل اعرف جمانه ولاني اعرفها .. اخاف عليها من ان يفتنها رجل المدينة هذا ؟ انتي لم تريه
اعطاه الله سبحانه الكثير من الوجاهة والثراء والشباب والوجه الحسن يتكلم فيصمت الناس
ويمشي فيسيرون من خلفه ويركب الخيل باحتراف ويرمي النبال من القوس بطريقة لامثيل لها
هل تعتقدين شخصا كهذا يرضيه مصاهرة رجل بسيط مثلي؟ وان كانت اختي اجمل جميلات الارض؟
احذرك من خروج جمانه من المنزل .. واحملك كافة المسؤليه لو حدث امر لايحمد عقباه.
سكتت الزوجة الطيبه واوجست في نفسها الخوف والريبه ممايحمله لهم القدر0
مرت الايام على جمانه ثقيلة بطيئه فهي لم تتعود على المكوث في البيت طوال اليوم ؟
وماافرحها واثلج صدرها غير نزهة في البريه تبصر عينها جمال الطبيعه وتسر روحها من هدوء
الكون
وحانت الفرصة اخيرا.. بانشغال زوجة اخيها في اعمال المنزل من طبخ وتنظيف .. ولم تبصر عينيها
جمانة وهي تتسلل خارجة من الدار0
خرجت جمانه فرحة مسروره . فهي لاتفهم السبب الذي منعها سلطان من الخروج لاجله .. وغلبها
الفضول لرؤية المزرعة المشتراه من قبل رجل المدينة .. وكان الفضول الذي قتل الهره
تريضت جمانه بين الاشجار وتسللت خلف النخيل فاذا بعينيها تبصر رجلا شابا لم ترى عينيها مثله
ولم تبصر ثيابا غالية رائعة كثيابه .. كان الرجل ممسكا بفرس اصيلة ولم يكن ذلك الرجل غير صاحبنا
المذكور.. علي الغاضري0
عادت جمانه للبيت وقلبها ينبض بقوة .. انفاسها مظطربه وجوارحها مشتعله؟؟
لقد وقعت جمانه في حب وغرام رجل المدينه 0
تسللت جمانه الى البيت بهدوء واتجهت مباشرة الى غرفتها وزوجة اخيها لم تزل في اعمالها
واشغالها غير منتبهة لكل ماحدث0
في تلك الليلة رفضت جمانه تناول طعام العشاء على غير العاده؟ وابتدأت حالها تسوء كل يوم
اكثر واشد من اليوم قبله.
دهش سلطان من تغير حال شقيقته الحبيبه وعبثا حاول معرفة السبب فجمانة ساكته لاتتكلم
والزوجة تؤكد عدم خروج جمانه من البيت ابدا..........
واشتد المرض بجمانه وهزل الجسم الجميل وتغيرت ملامح الوجه الفاتنه وانقلبت الى صفرة الموت
وملرت اربعة اشهر واعيت سلطان الحيلة .. من طبيب الى اخر ومن شيخ الى شيخ وجمانه
الحبيبه لاتتحسن بل يزيد وضعها سوء كل يوم حتى شارفت على الموت فعلا
بينما سلطان يصلي الفجر في المسجد غلبته دموعه وشفق قلبه على اخته الوحيدة فانهمر
ببكاء موجع حزين . مما لفت اليه نظر الشيخ الكبير امام المسجد فساله عن سبب حزنه وبكاءه؟
اخبره سلطان بجمانه وكيف انقلبت من حال الى حال في يوم وليله
كان الشيخ رجلا حكيما فطنا عركته الحياة فتعلم منها الكثير وانتبه الى ماكان غائبا عن سلطان
وقال له:
استمع الي يابني جيدا وطبق ماطلبه منك بالحرف الواحد وباذن الله ستعرف السبب في مصيبة
اختك
- ارجوك ياشيخنا الفاضل ان كان عندك دواء ينقذ اختي فاعجل علي به فلااعلم ان كنت ساجدها مازالت
حية او اصدم بموتها
- الحل يابني ليس دواء ولكنه سيظهر مكنون القلب والسر الذي اخفته عنك اختك وبعد ان تعرف السبب
عد الي لاعطيك الحل
- انا تحت امرك ياشيخي الفاضل سافعل المستحيل لانقذ اختي من الهلاك
- اذهب يابني وابحث عن قطة واحبسها عندك يومين حتى يعيها الجوع ثم اذهب الى الملحمة واشتر
قطعة من اللحم الطازج وعلقها في غرفة شقيقتك واطلق القطة .. لكن احذر علقها بطريقة
تجعلها بعيدة عن القطه فلاتستطيع الوصول الى قطعة اللحم وكن قريبا من الغرفة واستمع جيدا الى
ماستقوله اختك عندما تشاهد هذا المنظر؟

يتبع ارجو عدم الرد حتى انتهي من كتابة القصه
]]> تراثنا الأدبي استيل** http://arb3.maktoob.com/vb/arb307879/ فضل آلعلم وآلعلمـآء .. http://arb3.maktoob.com/vb/arb304135/ Tue, 03 Nov 2009 20:14:04 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *نبدأ بإذن الله أول موضوعات بوابتنا الحبيبة بقراءات في تراثنا الأدبي وقد اخترت لكم قراءات في فضل العلم والعلماء ورد في كتاب ( عيون الأخبار ) لابن قتبية : حدّثنا الرياشيّ قال : حدّثنا الأصمعيّ قال : قيل لدَغْفَلَ النسّابة : بم أدركت ما أدركت من العلم ؟ فقال : بلسان سؤول وقلب عقول ، وكنت إذا لقيت عالما أخذت منه وأعطيته . وعن رؤبة بن العجاج قال : أتيت النسّابة البكريّ فقال لي : من أنت ؟ فقلت أنا ابن العجّاج ، قال : قصّرت وعرّفت ، لعلك من قوم إن سكتُّ عنهم لم يسألوني وإن تكلّمت لم يعوا عني ، قلت أرجو ألاّ أكون كذلك ، قال : ما أعداء المروءة ؟ قلت : تخبرني ، قال : بنو عمّ السوء إن رأوا حسنا ستروه ، وإن رأوا سيئا أذاعوه ، ثم قال : إن للعلم آفة وهُجنة ونكَدا ، فآفته نسيانه ، ونكَده الكذب فيه ، وهُجْنته نشره عند غير أهله . كان يقال : لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل . وعن أبي إسحاق قال قال عليّ كرّم الله وجهه : كلمات ٌ لو رحّلتم المطيَّ فيهن لا تصيبوهن قبل أن تدركوا مثلهن : لا يرجوَنّ عبد إلا ربه ، ولا يخافنّ إلا ذنبه ، ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم ، ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول : الله أعلم . واعلموا أن منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد ، وإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان . وكان يقول : من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلِّم على القوم عامّة وتخصّه بالتحية ،وأن تجلس قدّامه ولا تشير بيدك ، ولا تغمز بعينك ، ولا تقول قال فلان خلافا لقوله ، ولا تغتاب عنده احدا ، ولا تسارّ في مجلسه ، ولا تأخذ بثوبه ولا تلحّ عليه إذا كسل ، ولا تَغْرَضَ من صحبته لك ، فإنما هو بمنزلة النخلة لا يزال يسقط عليك منها شيء. وفيما قال ـ كرم الله وجهه ـ العلم خير من المال ، لأن العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق . وقال : قيمة كل امرئ ما يحسن . ويقال : إذا أرذل الله عبدا حظر عليه العلم . وقال الشاعر : يُعَدُّ رفيع القوم من كان عالما *** وإن لم يكن في قومه بحسيب وإن حلّ أرضا عاش فيها بعلمه *** وما عالمٌ في بلدةٍ بغريب ولنا لقاء بإذن الله مع فضل العلم والعلماء * *م / ن *



بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ بإذن الله أول موضوعات بوابتنا الحبيبة بقراءات في تراثنا الأدبي
وقد اخترت لكم قراءات في فضل العلم والعلماء
ورد في كتاب ( عيون الأخبار ) لابن قتبية :
حدّثنا الرياشيّ قال : حدّثنا الأصمعيّ قال : قيل لدَغْفَلَ النسّابة : بم أدركت ما أدركت من العلم ؟ فقال : بلسان سؤول وقلب عقول ، وكنت إذا لقيت عالما أخذت منه وأعطيته .
وعن رؤبة بن العجاج قال : أتيت النسّابة البكريّ فقال لي : من أنت ؟ فقلت أنا ابن العجّاج ، قال : قصّرت وعرّفت ، لعلك من قوم إن سكتُّ عنهم لم يسألوني وإن تكلّمت لم يعوا عني ، قلت أرجو ألاّ أكون كذلك ، قال : ما أعداء المروءة ؟ قلت : تخبرني ، قال : بنو عمّ السوء إن رأوا حسنا ستروه ، وإن رأوا سيئا أذاعوه ، ثم قال :
إن للعلم آفة وهُجنة ونكَدا ، فآفته نسيانه ، ونكَده الكذب فيه ، وهُجْنته نشره عند غير أهله . كان يقال : لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل .
وعن أبي إسحاق قال قال عليّ كرّم الله وجهه : كلمات ٌ لو رحّلتم المطيَّ فيهن لا تصيبوهن قبل أن تدركوا مثلهن : لا يرجوَنّ عبد إلا ربه ، ولا يخافنّ إلا ذنبه ، ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم ، ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول : الله أعلم . واعلموا أن منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد ، وإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان .
وكان يقول : من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلِّم على القوم عامّة وتخصّه بالتحية ،وأن تجلس قدّامه ولا تشير بيدك ، ولا تغمز بعينك ، ولا تقول قال فلان خلافا لقوله ، ولا تغتاب عنده احدا ، ولا تسارّ في مجلسه ، ولا تأخذ بثوبه ولا تلحّ عليه إذا كسل ، ولا تَغْرَضَ من صحبته لك ، فإنما هو بمنزلة النخلة لا يزال يسقط عليك منها شيء.
وفيما قال ـ كرم الله وجهه ـ العلم خير من المال ، لأن العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق . وقال : قيمة كل امرئ ما يحسن . ويقال : إذا أرذل الله عبدا حظر عليه العلم . وقال الشاعر :
يُعَدُّ رفيع القوم من كان عالما *** وإن لم يكن في قومه بحسيب
وإن حلّ أرضا عاش فيها بعلمه *** وما عالمٌ في بلدةٍ بغريب

ولنا لقاء بإذن الله مع فضل العلم والعلماء


م / ن




]]> تراثنا الأدبي ~ تَـــــــــرَف ~ http://arb3.maktoob.com/vb/arb304135/ الفارس الأسير- ابو فراس الحمداني http://arb3.maktoob.com/vb/arb303583/ Mon, 02 Nov 2009 22:30:22 GMT الشاعر : أبو فِراس الحَمَداني اسمه : الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي لقبه : أبو فراس الحمداني . صفاته : شاعر أمير، فارس. مولده : ولد في الموصل من أسرة كريمة ونشأ في بلاط ابن عمه سيف الدولة. منزلته : ابن عم سيف الدولة حاكم مدينة حلب مؤسس دولة الحمدانيين ، له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه.قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة. ولايته : تقلد منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام. أسره :جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة. الروميات :أسره الروم مرتين وطال به الأسر في المرة الثانية، وعرف ما كتبه في أسره بـ (الروميات) . قصيدته : أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْر__________ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟ بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ_____________ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ! إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى__________ وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ تَكادُ تُضِيْءُ النارُ بين جَوانِحي____________ إذا هي أذْكَتْها الصَّبابَةُ والفِكْرُ مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ____________ إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ! حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا______________ وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ وما هذه الأيامُ إلاّ صَحائفٌ_______________ لأحْرُفِها من كَفِّ كاتِبِها بِشْرُ بِنَفْسي من الغادينَ في الحيِّ غادَةً___________ هَوايَ لها ذنْبٌ، وبَهْجَتُها عُذْرُ تَروغُ إلى الواشينَ فيَّ، وإنَّ لي____________ لأُذْناً بها عن كلِّ واشِيَةٍ وَقْرُ بَدَوْتُ، وأهلي حاضِرونَ، لأنّني___________ أرى أنَّ داراً، لستِ من أهلِها، قَفْرُ وحارَبْتُ قَوْمي في هواكِ، وإنَّهُمْ ___________ وإيّايَ، لو لا حُبُّكِ الماءُ والخَمْرُ فإنْ يكُ ما قال الوُشاةُ ولمْ يَكُنْ_____________ فقدْ يَهْدِمُ الإيمانُ ما شَيَّدَ الكفرُ وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،____________ لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها، ___________ فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ_____________ وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟ فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:___________ قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي، ______________ ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ! فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا____________ فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر وما كان لِلأحْزان، ِ لولاكِ، مَسْلَكٌ___________ إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ______________ إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،_____________ و أنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً_____________ إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها_____________ لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ كَأَنِّي أُنادي دونَ مَيْثاءَ ظَبْيَةً_______________ على شَرَفٍ ظَمْياءَ جَلَّلَها الذُّعْرُ تَجَفَّلُ حيناً، ثُمّ تَرْنو كأنّها_________________ تُنادي طَلاًّ بالوادِ أعْجَزَهُ الحَُضْرُ فلا تُنْكِريني، يابْنَةَ العَمِّ، إنّهُ________________ لَيَعْرِفُ من أنْكَرْتهِ البَدْوُ والحَضْرُ ولا تُنْكِريني، إنّني غيرُ مُنْكَرٍ ______________ إذا زَلَّتِ الأقْدامُ، واسْتُنْزِلَ النّصْرُ وإنّي لَجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ___________________ مُعَوَّدَةٍ أن لا يُخِلَّ بها النَّصر وإنّي لَنَزَّالٌ بِكلِّ مَخوفَةٍ___________________ كَثيرٍ إلى نُزَّالِها النَّظَرُ الشَّزْرُ فَأَظْمَأُ حتى تَرْتَوي البيضُ والقَنا_____________ وأَسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذِّئْبُ والنَّسْرُ ولا أًصْبَحُ الحَيَّ الخُلُوفَ بغارَةٍ_____________ و لا الجَيْشَ ما لم تأْتِهِ قَبْلِيَ النُّذْرُ ويا رُبَّ دارٍ، لم تَخَفْني، مَنيعَةً______________ طَلَعْتُ عليها بالرَّدى، أنا والفَجْر وحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيْلَ حتّى مَلَكْتُهُ ______________ هَزيماً ورَدَّتْني البَراقِعُ والخُمْرُ وساحِبَةِ الأذْيالِ نَحْوي، لَقيتُها______________ فلَم يَلْقَها جافي اللِّقاءِ ولا وَعْرُ وَهَبْتُ لها ما حازَهُ الجَيْشُ كُلَّهُ______________ ورُحْتُ ولم يُكْشَفْ لأبْياتِها سِتْر ولا راحَ يُطْغيني بأثوابِهِ الغِنى______________ ولا باتَ يَثْنيني عن الكَرَمِ الفَقْرُ وما حاجَتي بالمالِ أَبْغي وُفورَهُ_____________ إذا لم أَفِرْ عِرْضي فلا وَفَرَ الوَفْرُ أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى،________ ولا فَرَسي مُهْرٌ، ولا رَبُّهُ غُمْرُ ولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ على امرئٍ_____________ فليْسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ، ولا بَحْرُ وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟____________ فقلتُ:هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني،_______________ وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى_____________ فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ وهلْ يَتَجافى عَنّيَ المَوْتُ ساعَةً______________ إذا ما تَجافى عَنّيَ الأسْرُ والضُّرُّ؟ هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ____________ فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ ولا خَيْرَ في دَفْعِ الرَّدى بِمَذَلَّةٍ _______________ كما رَدَّها، يوماً، بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو يَمُنُّونَ أن خَلُّوا ثِيابي، وإنّما________________ عليَّ ثِيابٌ، من دِمائِهِمُ حُمْرُ وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقَّ نَصْلُهُ،_______________ وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّمَ الصَّدْرُ سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ،______________ وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ فإنْ عِشْتُ فالطِّعْنُ الذي يَعْرِفونَهُ____________ وتِلْكَ القَنا والبيضُ والضُّمَّرُ الشُّقْرُ وإنْ مُتُّ فالإنْسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ_______________ وإنْ طالَتِ الأيامُ، وانْفَسَحَ العُمْرُ ولو سَدَّ غيري ما سَدَدْتُ اكْتَفوا بهِ___________ وما كان يَغْلو التِّبْرُ لو نَفَقَ الصُّفْرُ ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا،______________ لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا_____________ ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ أعَزُّ بَني الدُّنيا وأعْلى ذَوي العُلا،___________ وأكْرَمُ مَنْ فَوقَ التُّرابِ ولا فَخْرُ من أعماق الأسر والألم والأسى ، ومن وراء القضبان يخفق قلب حيٌّ مليءٌّ بالوجدان ، ومن فرط الأسى يخاطب نفسه وكانَّما هما اثنان وراء القضبان ، ولعزة الفارس السجين فإنه يأبى أن يبذل دمعته أمام أعدائه لأنهم لن يفهموا دمعة الهوى والشوق والغربة إلا دمعة الذل والهوان ، واكنَّه عندما يطويه الليل ويصبح وحده ويستسلم لأسواقه فتنهل دموعه غزاراً وتسح مع قلبه دماً .. وهكذا يمضي ليصور حال الهوى وهجر المحبوبة له بما كان منها بعدما وقع في الأسر ، فإذا هي قد صدت وجفت ، وأعرضت عنه وهي التي كانت سبب حزنه وألمه ، ومن هنا يتهمها بأنها هي التي أزجت دعائم الحزن والأسى الشفيف في قرارة نفسه .. ثم الفخر بنفسه فهو البدر في ليلة ظلماء يُهتدى بنوره ، ولأنه يحب قومه فيفخر بهم ويعلي شأنهم .. البحر الطويل ساعد الشاعر في بسط عاطفته وبث شكواه وهمومه، وأطلق لسانه في ميدان الفخر والعز والانتصار . وحرف الروي الراء المضمومة يوحي بالعاطفة القوية ، والأفلظ التي يختارها الشاعر تسهم معه في رسم لوحة الحزن والأسى مثل ( عصي - الدمع - الصبر - الهوى - مشتاق .... ) . والخيال مليءٌ كالاستعارة ( للهوى نهي - بسطت يد الهوى - يفتقد البدر ) . عموماً القصيدة نموذج عن حال المغترب قسراً .. الشاعر : أبو فِراس الحَمَداني


اسمه : الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي

لقبه : أبو فراس الحمداني .

صفاته : شاعر أمير، فارس.

مولده : ولد في الموصل من أسرة كريمة ونشأ في بلاط ابن عمه سيف الدولة.

منزلته : ابن عم سيف الدولة حاكم مدينة حلب مؤسس دولة الحمدانيين ، له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه.قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.

ولايته : تقلد منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.

أسره :جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.

الروميات :أسره الروم مرتين وطال به الأسر في المرة الثانية، وعرف ما كتبه في أسره بـ (الروميات) .


قصيدته :

أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْر__________ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟
بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ_____________ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ!
إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى__________ وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ
تَكادُ تُضِيْءُ النارُ بين جَوانِحي____________ إذا هي أذْكَتْها الصَّبابَةُ والفِكْرُ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ____________ إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ!
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا______________ وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ
وما هذه الأيامُ إلاّ صَحائفٌ_______________ لأحْرُفِها من كَفِّ كاتِبِها بِشْرُ
بِنَفْسي من الغادينَ في الحيِّ غادَةً___________ هَوايَ لها ذنْبٌ، وبَهْجَتُها عُذْرُ
تَروغُ إلى الواشينَ فيَّ، وإنَّ لي____________ لأُذْناً بها عن كلِّ واشِيَةٍ وَقْرُ
بَدَوْتُ، وأهلي حاضِرونَ، لأنّني___________ أرى أنَّ داراً، لستِ من أهلِها، قَفْرُ
وحارَبْتُ قَوْمي في هواكِ، وإنَّهُمْ ___________ وإيّايَ، لو لا حُبُّكِ الماءُ والخَمْرُ
فإنْ يكُ ما قال الوُشاةُ ولمْ يَكُنْ_____________ فقدْ يَهْدِمُ الإيمانُ ما شَيَّدَ الكفرُ
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،____________ لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر
وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها، ___________ فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ
تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ_____________ وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟
فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:___________ قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ
فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي، ______________ ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ!
فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا____________ فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر
وما كان لِلأحْزان، ِ لولاكِ، مَسْلَكٌ___________ إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ______________ إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،_____________ و أنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ
وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً_____________ إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها_____________ لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ
كَأَنِّي أُنادي دونَ مَيْثاءَ ظَبْيَةً_______________ على شَرَفٍ ظَمْياءَ جَلَّلَها الذُّعْرُ
تَجَفَّلُ حيناً، ثُمّ تَرْنو كأنّها_________________ تُنادي طَلاًّ بالوادِ أعْجَزَهُ الحَُضْرُ
فلا تُنْكِريني، يابْنَةَ العَمِّ، إنّهُ________________ لَيَعْرِفُ من أنْكَرْتهِ البَدْوُ والحَضْرُ
ولا تُنْكِريني، إنّني غيرُ مُنْكَرٍ ______________ إذا زَلَّتِ الأقْدامُ، واسْتُنْزِلَ النّصْرُ
وإنّي لَجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ___________________ مُعَوَّدَةٍ أن لا يُخِلَّ بها النَّصر
وإنّي لَنَزَّالٌ بِكلِّ مَخوفَةٍ___________________ كَثيرٍ إلى نُزَّالِها النَّظَرُ الشَّزْرُ
فَأَظْمَأُ حتى تَرْتَوي البيضُ والقَنا_____________ وأَسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذِّئْبُ والنَّسْرُ
ولا أًصْبَحُ الحَيَّ الخُلُوفَ بغارَةٍ_____________ و لا الجَيْشَ ما لم تأْتِهِ قَبْلِيَ النُّذْرُ
ويا رُبَّ دارٍ، لم تَخَفْني، مَنيعَةً______________ طَلَعْتُ عليها بالرَّدى، أنا والفَجْر
وحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيْلَ حتّى مَلَكْتُهُ ______________ هَزيماً ورَدَّتْني البَراقِعُ والخُمْرُ
وساحِبَةِ الأذْيالِ نَحْوي، لَقيتُها______________ فلَم يَلْقَها جافي اللِّقاءِ ولا وَعْرُ
وَهَبْتُ لها ما حازَهُ الجَيْشُ كُلَّهُ______________ ورُحْتُ ولم يُكْشَفْ لأبْياتِها سِتْر
ولا راحَ يُطْغيني بأثوابِهِ الغِنى______________ ولا باتَ يَثْنيني عن الكَرَمِ الفَقْرُ
وما حاجَتي بالمالِ أَبْغي وُفورَهُ_____________ إذا لم أَفِرْ عِرْضي فلا وَفَرَ الوَفْرُ
أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى،________ ولا فَرَسي مُهْرٌ، ولا رَبُّهُ غُمْرُ
ولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ على امرئٍ_____________ فليْسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ، ولا بَحْرُ
وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟____________ فقلتُ:هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ
ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني،_______________ وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر
يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى_____________ فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ
وهلْ يَتَجافى عَنّيَ المَوْتُ ساعَةً______________ إذا ما تَجافى عَنّيَ الأسْرُ والضُّرُّ؟
هو المَوتُ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْرُهُ____________ فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذِّكْرُ
ولا خَيْرَ في دَفْعِ الرَّدى بِمَذَلَّةٍ _______________ كما رَدَّها، يوماً، بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو
يَمُنُّونَ أن خَلُّوا ثِيابي، وإنّما________________ عليَّ ثِيابٌ، من دِمائِهِمُ حُمْرُ
وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقَّ نَصْلُهُ،_______________ وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّمَ الصَّدْرُ
سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ،______________ وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ
فإنْ عِشْتُ فالطِّعْنُ الذي يَعْرِفونَهُ____________ وتِلْكَ القَنا والبيضُ والضُّمَّرُ الشُّقْرُ
وإنْ مُتُّ فالإنْسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ_______________ وإنْ طالَتِ الأيامُ، وانْفَسَحَ العُمْرُ
ولو سَدَّ غيري ما سَدَدْتُ اكْتَفوا بهِ___________ وما كان يَغْلو التِّبْرُ لو نَفَقَ الصُّفْرُ
ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا،______________ لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ
تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا_____________ ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ
أعَزُّ بَني الدُّنيا وأعْلى ذَوي العُلا،___________ وأكْرَمُ مَنْ فَوقَ التُّرابِ ولا فَخْرُ

من أعماق الأسر والألم والأسى ، ومن وراء القضبان يخفق قلب حيٌّ مليءٌّ بالوجدان ، ومن فرط الأسى يخاطب نفسه وكانَّما هما اثنان وراء القضبان ، ولعزة الفارس السجين فإنه يأبى أن يبذل دمعته أمام أعدائه لأنهم لن يفهموا دمعة الهوى والشوق والغربة إلا دمعة الذل والهوان ، واكنَّه عندما يطويه الليل ويصبح وحده ويستسلم لأسواقه فتنهل دموعه غزاراً وتسح مع قلبه دماً ..

وهكذا يمضي ليصور حال الهوى وهجر المحبوبة له بما كان منها بعدما وقع في الأسر ، فإذا هي قد صدت وجفت ، وأعرضت عنه وهي التي كانت سبب حزنه وألمه ، ومن هنا يتهمها بأنها هي التي أزجت دعائم الحزن والأسى الشفيف في قرارة نفسه ..

ثم الفخر بنفسه فهو البدر في ليلة ظلماء يُهتدى بنوره ، ولأنه يحب قومه فيفخر بهم ويعلي شأنهم ..

البحر الطويل ساعد الشاعر في بسط عاطفته وبث شكواه وهمومه، وأطلق لسانه في ميدان الفخر والعز والانتصار .

وحرف الروي الراء المضمومة يوحي بالعاطفة القوية ، والأفلظ التي يختارها الشاعر تسهم معه في رسم لوحة الحزن والأسى مثل ( عصي - الدمع - الصبر - الهوى - مشتاق .... ) .

والخيال مليءٌ كالاستعارة ( للهوى نهي - بسطت يد الهوى - يفتقد البدر ) .

عموماً القصيدة نموذج عن حال المغترب قسراً .. ]]> تراثنا الأدبي daisy http://arb3.maktoob.com/vb/arb303583/ مين يحل اللغز؟؟ http://arb3.maktoob.com/vb/arb302039/ Sat, 31 Oct 2009 14:26:15 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي {أخواني وأخواتي} الأعضاء الكرام ,,,,مساكم الله بالخير ,,,, :frasha1 (18)::frasha1 (18): اليوم عندي لكم لغز بسيط قرأته في أحد الكتب وأعجبني فحبيت أطرحه عليكم وأشوف من الأذكى فيكم ألي بيعرفه بسرعه هههههههه تراني أمزح معكم لاتزعلون كلكم أذكياء,, المهم أقروا اللغز بتمعن وترى كلماته باللغه العربيه مو بالعاميه وحاولوا تحلونه وأتمنى أشوف الردود واللغز هو الأتي : وصاحبا لا أمل الدهر صحبته يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد لم ألقه منذ أن تصاحبنا حين بدا لناظري أفترقنا فرقة الأبد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي {أخواني وأخواتي} الأعضاء الكرام ,,,,مساكم الله بالخير ,,,, :frasha1 (18)::frasha1 (18):
اليوم عندي لكم لغز بسيط قرأته في أحد الكتب وأعجبني فحبيت أطرحه عليكم وأشوف من الأذكى فيكم ألي بيعرفه بسرعه هههههههه تراني أمزح معكم لاتزعلون كلكم أذكياء,, المهم أقروا اللغز بتمعن وترى كلماته باللغه العربيه مو بالعاميه وحاولوا تحلونه وأتمنى أشوف الردود واللغز هو الأتي :
وصاحبا لا أمل الدهر صحبته
يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
لم ألقه منذ أن تصاحبنا
حين بدا لناظري أفترقنا فرقة الأبد
 ]]> تراثنا الأدبي ام الجودوالعود http://arb3.maktoob.com/vb/arb302039/ آلكلب وآلثعلب .. http://arb3.maktoob.com/vb/arb301439/ Fri, 30 Oct 2009 14:49:47 GMT


بسم الله الرحمن الرحيم


الكلـب والثعلـب


‏كان سفيان الثوري يقول: ‏ ‏ ما رأيتُ الزهد في شيء أقلَّ منه في الرئاسة، ترى الرجلَ يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب، فإن نوزع الرئاسة تمسّك بها وعادى الناس.‏ ‏ حدّث عطاء بن مسلم قال:‏ ‏ لما تولّى المهدي الخلافة بعث إلى سفيان الثوري. فلما دخل عليه، خلع المهدي خاتمه فرمى به إليه وقال: ‏ ‏ يا أبا عبد الله! هذا خاتمي، فاعمل في هذه الأمة بالكتاب والسُّنة.‏ ‏ فردّسفيان الخاتم وقال:‏ ‏ تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: لاتبعث إليّ حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك.‏ ‏ فغضب المهديّ غضبا شديدا وصرفه. فلماخرج سفيان حفَّ به أصحابه فقالوا:‏ ‏ ما منعك وقد أمرك أن تعمل في الأمة بالكتاب والسُّنة؟‏ ‏ قال:‏ ‏ إني لا أخاف إهانة الأمراء لي، وإنما أخاف إكرامهم لي حتى لاأرى سيئاتهم سيئات. ولم أَرَ للعلماء والسلاطين مثلاً إلا مثلاً ضُرِب على لسان الثعلب، قال: عرفتُ نيفا وسبعين حيلة للتخلص من الكلب، ليس منها حيلة أفضل من أن لاأرى الكلب ولا يراني! ‏


من كتاب "سير أعلام النبلاء" للذهبي.



‏
]]> تراثنا الأدبي ~ تَـــــــــرَف ~ http://arb3.maktoob.com/vb/arb301439/ أغرب ابيات شعر http://arb3.maktoob.com/vb/arb299643/ Tue, 27 Oct 2009 19:55:32 GMT *هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر**: **ألــــــوم صديقـــي وهـــــذا محــــــال**صديقــــي أحبـــــه كــــــلام يقــــــال**وهــــــذا كـــــلام بليـــــغ الجمــــال**محـــــال يـــــقال الجمـــال خيــــــال** ********* **الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها ..أفقيــا ورأسيـــاً** .! **هكذا**: **الوم** ... **صديقي** ... **وهذا** .... **محال** ... **ويقول الامام علي رضي الله عنه** ************ **مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم**إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع** ... **حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين**حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ**سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ* ************* **الابيات السابقه جزء من قصيده ولها ميزة عجيبه الا وهي**: **ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أيتبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطرالاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه،ومحكمه ايضاً**. **وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي**: **مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا**سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا**ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذااكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب،وتغدو قصيدة ذم لا مدح* ***** **قصيدة المدح**: ********* **إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم**وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم **** على الدنانير أو الدراهــــــــــم**وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم**لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائــــم**ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم**يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم* ******** **قصيدة الذم** : ******* **إذا أتيت نوفل بــــــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم**وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم**ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النـــادم* ]]> <img alt="أغرب أبيات شعر" border="0" width="380">
هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:


ألــــــوم صديقـــي وهـــــذا محــــــالصديقــــي أحبـــــه كــــــلام يقــــــالوهــــــذا كـــــلام بليـــــغ الجمــــالمحـــــال يـــــقال الجمـــال خيــــــال
*********

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها ..أفقيــا ورأسيـــاً .!
هكذا:
الوم ...
صديقي ...
وهذا ....
محال ...



ويقول الامام علي رضي الله عنه
************

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدومإقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...

حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتينحلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
************

الابيات السابقه جزء من قصيده ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أيتبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطرالاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه،ومحكمه ايضاً.
وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:


مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا



ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذااكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب،وتغدو قصيدة ذم لا مدح
****

قصيدة المدح:
*********
إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم

وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم **** على الدنانير أو الدراهــــــــــم

وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائــــم

ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم

*******
قصيدة الذم :
*******
إذا أتيت نوفل بــــــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النـــادم
 ]]> تراثنا الأدبي daisy http://arb3.maktoob.com/vb/arb299643/ حكآيآت ترآثيه .. http://arb3.maktoob.com/vb/arb298941/ Mon, 26 Oct 2009 15:38:06 GMT



أَتَعْرِفـُني؟

‏خرج الحجاج يوماً إلى ظاهرالكوفة منفردا، فرأى رجلاً أعرابياً فقال له:‏ ‏ ما تقول في أميركم؟ ‏ ‏ قال: الحجاج؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال الأعرابي: عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين!‏ ‏فقال الحجاج: أتعرفني؟ ‏ ‏ قال: لا.‏ ‏ قال: أنا الحجاج.‏ ‏ فقال الأعرابي: وأنت،أتعرفني؟ ‏ ‏ قال: لا.‏ ‏ قال: أنا مولى بني عامر، أُجَنُّ في كل شهر ثلاثة أيام،وهذا اليوم هو أَشَدُّها!‏ ‏ فضحك الحجاج من قوله وتركه. ‏

من كتاب "سرح العيون" لابن نُباتة.

‏

*********************




الكلـب والثعلـب

‏كان سفيان الثوري يقول: ‏ ‏ ما رأيتُ الزهد في شيء أقلَّ منه في الرئاسة، ترى الرجلَ يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب، فإن نوزع الرئاسة تمسّك بها وعادى الناس.‏ ‏ حدّث عطاء بن مسلم قال:‏ ‏ لما تولّى المهدي الخلافة بعث إلى سفيان الثوري. فلما دخل عليه، خلع المهدي خاتمه فرمى به إليه وقال: ‏ ‏ يا أبا عبد الله! هذا خاتمي، فاعمل في هذه الأمة بالكتاب والسُّنة.‏ ‏ فردّسفيان الخاتم وقال:‏ ‏ تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: لاتبعث إليّ حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك.‏ ‏ فغضب المهديّ غضبا شديدا وصرفه. فلماخرج سفيان حفَّ به أصحابه فقالوا:‏ ‏ ما منعك وقد أمرك أن تعمل في الأمة بالكتاب والسُّنة؟‏ ‏ قال:‏ ‏ إني لا أخاف إهانة الأمراء لي، وإنما أخاف إكرامهم لي حتى لاأرى سيئاتهم سيئات. ولم أَرَ للعلماء والسلاطين مثلاً إلا مثلاً ضُرِب على لسان الثعلب، قال: عرفتُ نيفا وسبعين حيلة للتخلص من الكلب، ليس منها حيلة أفضل من أن لاأرى الكلب ولا يراني! ‏

من كتاب "سير أعلام النبلاء" للذهبي. ‏

 ]]> تراثنا الأدبي ~ تَـــــــــرَف ~ http://arb3.maktoob.com/vb/arb298941/