منتدى عالم الحياة الزوجية

هذا المنتدى خاص بالمتزوجين والمقبلين على الزواج وهو أحد مواقع شبكة منتديات !Yahoo مكتوب. ، انضم الآن واكسب المعرفة من أهل الاختصاص واعرض مشاركاتك و تعرف على اصدقاء جدد



+ الرد على الموضوع
صفحة 6 من 28 الأولىالأولى ... 4 5 6 7 8 16 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 409
Like Tree0Likes

الموضوع: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

  1. #76
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية cـــبودي
    تاريخ التسجيل
    13-06-2007
    المشاركات
    1,269

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    رد وافي جداً

    كنت أداعب زوجتي فرضعت من ثديها فنزل اللبن في جوفي, فهل تعد بذلك محرمه علي؟ بمعنى آخر هل صارت بذلك أما لي في الرضاعة؟ المفتي:الشيخ/حسين الغريب - من أبناء الجماعة الإسلامية.الإجابة:ليس في الشريعة ما يمنع الرجل من مص ثدي زوجته حال مداعبته لها, وذلك ليس مما حرمه الشرع على الأزواج وأما كون هذه الرضاعة تكون سببا في التحريم إذا نزل اللبن في فمه, فهي لا تكون كذلك مطلقا ومما يدل على ذلك:
    1 – قوله تعالي: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) قال ابن قدامه (الكافي): فدل على أنه لا حكم للرضاع بعدهما.
    2 – روى الترمذي عن أم سلمه رضي الله عنها وقال حسن صحيح قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام), ومعنى في الثدي: أي في زمن حاجة الطفل لثدي أمه ومعنى فتق الأمعاء: أي وسعها لتغذية الطفل عليه.
    3 – روى البيهقي أن رجلا كان يصحب امرأته في سفر فوضعت فجعل الصبي لا يمص, فأخذ زوجها يمص لبنها ويمجه حتى وجد طعم لبنها في حلقه فأتى أبا موسى الأشعري فسأله فقال: حرمت عليك أمرأتك فجاء عبد الله بن مسعود فقال لأبي موسى: أنت الذي تفتي بكذا وكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا رضاع إلا ما انشز العظم وأنبت اللحم).
    4 – روى البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة من الأنصار عمدت إلى جارية لزوجها فأرضعتها (بدافع غيرتها) فلما جاء زوجها قالت أن جاريتك هذه قد صارت ابنتك, فانطلق الرجل إلي عمر فذكر له ذلك فقال له عمر: عزمت عليك لما رجعت فأصبت جاريتك وأوجعت ظهر امرأتك, فإنما الرضاعة رضاعة الصغير. وأما ما استدل به من ذهب إلى كون رضاعة الكبير تحرم كرضاعة الصغير, فيما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت سهيلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله: (أني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه), فقال صلى الله عليه وسلم: (أرضعيه), قالت: (وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟) فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (قد علمت أنه رجل كبير).
    ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا ما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة ويشق احتجابها عنه كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة, وأما ما عدا ذلك فلابد من اعتبار الصغر في التحريم من الرضاع وفي ذلك جمع للأحاديث والعمل بها ما أمكن هو الواجب.




  2. #77
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية cـــبودي
    تاريخ التسجيل
    13-06-2007
    المشاركات
    1,269

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اما بخصوص المسأله الثانيه

    فالذي فهمته بان قصدك الدبر
    دام ان الامر من براء مافيه شي ان شاء الله بس لابد من المسلم ان يعصم نفسه عن الخطأ ومن اهم اسباب الاعتصام البعد عن الاسباب التي تودي الى المحرم

    اذا كام قصدك غير هذا فافصح






  3. #78
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souma_dziri مشاهدة المشاركة
    [بسم الله .السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اما بعد اريدكم ان تفتوني في سؤال صديقتي الدي عجزت عنه و هي تسال عن حكم رضع زوجها لثديها مع العلم ان لها رضيع ترضعه يعني ممكن ان يشرب حليبها و السؤال الثاني هو انه خلال الجماع يحب ان يضع قضيبه فوق فتحة الفرج دون ادخاله .ارجوكم اجيبوني كي اريحها و جزاكم الله كل الخير و شكرا

    السلام عليكم

    اختي الكريمة قد اجابك اخي اوكي في السؤال الأول وهذه اجابه اخرى للأيضاح أكثر



    رقـم الفتوى : 816

    عنوان الفتوى :حكم رضاع الزوج من زوجته

    تاريخ الفتوى :16 صفر 1420 / 01-06-1999

    السؤال ماحكم من رضع من زوجته اثناء مداعبتها بعد الولادة ؟


    الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:

    كره أهل العلم للزوج أن يرضع لبن زوجته وإن فعل فلا يؤثر ذلك على النكاح بينهما لأن رضاع الكبير لا يحرم في قول جمهور أهل العلم لقول الله تعالى: ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) البقرة ، ولقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الرضاعة من المجاعة ) والحديث في الصحيحين وغيرهما والكبير لا يرتضع عادة ليسد جوعته ،والله تعالى اعلم .


    اما عن سؤالك الثاني فلا اعلم ما قصدك هل هو الدبر ام الفرج ؟؟؟

    اذا كان الفرج فلا حرج اما اذا كان قصدك الدبر فهذه الفتوى قد تفيدك ان شاء الله


    رقـم الفتوى : 66066

    عنوان الفتوى :حكم مداعبة الزوجة في الدبر تاريخ الفتوى :15 رجب 1426 / 20-08-2005

    السؤال

    هل يجوز للزوج مداعبة زوجته في الدبر دون الإدخال ؟

    الفتوى



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، ولكن هذا مقيد بما إذا أمنت على نفسك من تجاوز ذلك، فقد روى الإمام النسائي من حديث خزيمة بن عمارة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يستحيي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن. حسنه السيوطي.

    وروى أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ملعون من أتى امرأته في دبرها. صححه الألباني.

    وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شبه في حديث النعمان بن بشير المتفق عليه الحائم حول الحرام بالراعي حول الحمى يوشك أن يقع فيه.

    وقد نص العلماء على أن ما لا يتم ترك المحرم إلا بتركه يجب تركه، فالذي ننصحك به هو أن تبتعد عن هذا الأمر وأن تبتغي ما تريد فيما أرشدك الله إليه وهو موضع الحرث.

    فقد قال تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة: 223} فلك أن تجامع زوجتك في قبلها على أي وضع كانت. وننبه إلى أن من وقع في الإيلاج في الدبر فقد ارتكب محرما ووجب الغسل على كل من الزوجين مع التوبة والاستغفار وعدم العود إلى ذلك مرة أخرى للنهي المتقدم، ولا كفارة له سوى ذلك.

    والله أعلم.







    يا قارئ خطي لا تبكي على موتي..
    فاليوم أنا معك وغداً في التراب..
    فإن عشت فإني معك وإن مت فاللذكرى..!
    ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري..
    بالأمس كنت معك وغداً أنت معي..
    أمـــوت و يـبـقـى كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي دعا لي


  4. #79
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    08-12-2009
    المشاركات
    3

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اشكركم جزيل الشكر وجزاكم الله كل خير


  5. #80
    مــــبـــــدع الصورة الرمزية الفراشةالحنونة
    تاريخ التسجيل
    28-10-2009
    المشاركات
    367

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    رقية الشخص لنفسه وبيته وأهل بيته


    هل تقراء سورة البقرة يومياً كاملة أم تجزاء ليومين ؟؟؟؟




    ـــــــــــــــــــــ


  6. #81
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشةالحنونة مشاهدة المشاركة
    رقية الشخص لنفسه وبيته وأهل بيته


    هل تقراء سورة البقرة يومياً كاملة أم تجزاء ليومين ؟؟؟؟

    السلام عليكم

    اختي تستطيعي قراءتها اما في جلسه واحده او على عدة جلسات باليوم

    او حتى تشغيل المسجل فيها

    وفقك الله لكل خير




  7. #82
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    22-12-2009
    المشاركات
    5

    افيدوني جزاكم الله كل خير

    [size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
    باختصار انا تزوجت من 3 شهور و عرفت ان زوجي كان قد اخذ قرض من البنك من اجل تكاليف الزواج,و طبعا البنك ياخذ من مرتبه كل شهر مبلغ معين و معه فائدة و انا اعرف ان الفائدة حرام فتكلمت مع زوجي و اقنع ان الفائدة حرام ,لكن كيف يمكننا الان ان نتخلص من هذا الحرام في اموالنا,مع العلم اننا ننتهي من الدين بعد سنة....و نحن نوفر كثيرا في مصاريفنا من اجل ان ننتهي من هذا القرض باسرع وقت....لكن لكي لا يدخل الحرام في اموالنا ماذا نفعل؟
    وشكرا



    من مواضيع العضو
    اعطوني نصايح مشان احمل



  8. #83
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: افيدوني جزاكم الله كل خير

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدق الحياة مشاهدة المشاركة
    [size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
    باختصار انا تزوجت من 3 شهور و عرفت ان زوجي كان قد اخذ قرض من البنك من اجل تكاليف الزواج,و طبعا البنك ياخذ من مرتبه كل شهر مبلغ معين و معه فائدة و انا اعرف ان الفائدة حرام فتكلمت مع زوجي و اقنع ان الفائدة حرام ,لكن كيف يمكننا الان ان نتخلص من هذا الحرام في اموالنا,مع العلم اننا ننتهي من الدين بعد سنة....و نحن نوفر كثيرا في مصاريفنا من اجل ان ننتهي من هذا القرض باسرع وقت....لكن لكي لا يدخل الحرام في اموالنا ماذا نفعل؟
    وشكرا

    السلام عليكم

    جزاك الله اختي على نصحك لزوجك بالنسبة للقرض فنحن نعلم بأن الربا من الكبائر وتوجب صاحبها الخلود في النار أن لم يتب منها


    اختي انا لست بمفتي ويجب عليكِ ان تسألي احد المشايخ المعروفين حتى يساعدك في هذا الأمر

    لكن حسب معلوماتي المتواضعه تستطيعي ان تتخلصي من هذا القرض الربوي بأن تجعلي احد البنوك الأسلامية يشتريه عنك فبذلك تصبحي تقسطي للبنك السلامي بدون فوائد


    او محاولة الأستدانه من احد الأشخاص او الأقارب وسداد هذا القرض وتسقيط المبلغ على الشخص الذي استدنتم منه


    وفقك الله لكل خير




  9. #84
    ِعضو محترف ومتميز
    تاريخ التسجيل
    17-08-2009
    المشاركات
    536

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    انا يوم السبت باخذ ورقة طلاقي مع العلم ان زوجي لم يطلقني لفظيا الا مرة واحدة قبل سنه
    سؤالي متى ابدا العده وكم عده المطلقة وماهي شروطها وجزاكم الله الجنة




  10. #85
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايلان التركي مشاهدة المشاركة
    انا يوم السبت باخذ ورقة طلاقي مع العلم ان زوجي لم يطلقني لفظيا الا مرة واحدة قبل سنه
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايلان التركي مشاهدة المشاركة
    سؤالي متى ابدا العده وكم عده المطلقة وماهي شروطها وجزاكم الله الجنة




    السلام عليكم



    رقـم الفتوى : 106000
    عنوان الفتوى :متى تبدأ عدة المطلقة في خلع

    تاريخ الفتوى :10 ربيع الأول 1429 / 18-03-2008

    السؤال

    مطلقة فى قضية خلع وطليقها بعد الحكم بماله استولى على ملف القضية من المحكمة وقدمت بلاغا وكان معنا صور من الورق وطلبنا من المأذون ورقة طلاق فأصبحت العدة متأخرة شهرا يعنى العدة تبدأ من الورقة الجديدة وليس من تاريخ نطق الحكم الأول وهل يجوز للمطلق ان يدخل شقة طليقته ويدخل غرفة النوم ويطلب منها أن هذه شقته باسمه وهي حاضنة ويريد أن ينام وأن الطلاق هذا باطل. الشقة عقدها باسمه هل يجوز له أن يدخل هذا السكن وينام فيه بعد الحكم بالخلع؟ وجزاكم الله كل خير.


    الفتوى



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فالمعتبر في العدة هو من حين نطق الزوج بالطلاق أو صدور الحكم من القاضي عليه بذلك، وإصدار الورقة الجديدة بالطلاق لا اعتبار له في حساب العدة، فتبقى على ما هي عليه، ويكون بدايتها من حين نطق القاضي بالحكم إن لم يكن الزوج نطق بالطلاق قبله، وإلا فيحسب من وقت قول الزوج.

    وأما دخوله على مطلقته فلا يجوز لبينونتها منه فهي أجنبية عنه، ولو كانت لا تزال في العدة، فلا بد من مراعاة الضوابط الشرعية في اختلاطها به من عدم الخلوة والستر وغيرها، أما النوم فلا يجوز أيضا إلا إذا كانت الشقة واسعة بحيث يستقل كل منهما بمرافقه كالممر والمطبخ والخلاء ونحو ذلك، ولا يطلع على عورات الآخر. وللمزيد انظري الفتاوى رقم:79256، 54544، 10146. </SPAN>



    عدة المطلقة

    رقم الفتوى4946

    يأ.د. أحمد الحجي الكردي

    أ. د. أحمد الحجي الكردي

    خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت


    عنوان الفتوى

    مدة عدة المطلقة

    السؤال

    كم عدة المطلقة؟


    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
    فتبدأ العدة للمطلقة من تاريخ الطلاق، وهي ثلاث حيضات، فإذا طهرت المرأة من حيضتها الثالثة التي تمت بعد الطلاق فقد انتهت عدتها بذلك، إلا اذا كانت حاملا فتنتهي عدتها بوضع حملها مهما كانت المدة، فإذا كانت لا تحيض لصغر سن أو لكبر سن، فعدتها ثلاثة أشهر.

    والعدة لها أربعة أحكام، هي: البقاء في البيت وعدم الخروج منه إلا لضرورة أو حاجة ماسة وعلى قدرها فقط، وعدم التزين، وعدم مقابلة الرجال الأجانب إلا لضروة، وعدم الزواج من غير المطلق، فإذا انتهت العدة انتهت هذه الأحكام كلها معها.
    والله تعالى أعلم.




  11. #86
    مــــبـــــدع الصورة الرمزية همومي
    تاريخ التسجيل
    31-12-2009
    المشاركات
    222

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اخي جزاك الله كل خير على موضوعك وافادتك لنا من فتواي سوف اطرح سؤالي الذي اتمنى له الجواب انا عندما خلقت كان عندي خلع ولادة في قدمي وبعدها بفترة عانيت من امراض كثيرة في قدماي وعند فترة المراهق كسرت ساقي من الركبه وبعدها بفترة عملت عمليه في اسفل باطن القدم وانا امشي وفيني من العرج قليل وعندي الان اوجاع كبيرة في ظهري وعندي احتكاك في المفصل ولكن امشي واعمل وعندما اريد ان اصلي اشعر بانني اتعب من القيام والجلوس واجلس على كرسي واحيانا عندما اشعر بانني لا يوجد فيني اوجاع اصلي بسجود واحيانا اكابر على نفسي بصلاة سجود واتشتت بين السجود والتعب الذي اشعر به رغم ان عمري الان 31 وكثيرا من الناس عندما يروني اصلي على كرسي يقولو لي حرام اصلي على كرسي دام فيني اقدر امشي واروح اي مكان واقدر ان اقضي اي حاجاتي رغم اني عندما امشي كثيرا اشعر بتعب فظيع فهل صلاتي تجوز على كرسي ام حرام مثلما يقولون لي الناس لانني من العمر صغير على الجلوس على كرسي اتمنى تفيديني اخي الكريم لانني جدااااااااا اخاف من هذا الموضوع ويلعم الله انه عندي كل هذه الاوجاع في رجولي وظهري




  12. #87
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همومي مشاهدة المشاركة
    اخي جزاك الله كل خير على موضوعك وافادتك لنا من فتواي سوف اطرح سؤالي الذي اتمنى له الجواب انا عندما خلقت كان عندي خلع ولادة في قدمي وبعدها بفترة عانيت من امراض كثيرة في قدماي وعند فترة المراهق كسرت ساقي من الركبه وبعدها بفترة عملت عمليه في اسفل باطن القدم وانا امشي وفيني من العرج قليل وعندي الان اوجاع كبيرة في ظهري وعندي احتكاك في المفصل ولكن امشي واعمل وعندما اريد ان اصلي اشعر بانني اتعب من القيام والجلوس واجلس على كرسي واحيانا عندما اشعر بانني لا يوجد فيني اوجاع اصلي بسجود واحيانا اكابر على نفسي بصلاة سجود واتشتت بين السجود والتعب الذي اشعر به رغم ان عمري الان 31 وكثيرا من الناس عندما يروني اصلي على كرسي يقولو لي حرام اصلي على كرسي دام فيني اقدر امشي واروح اي مكان واقدر ان اقضي اي حاجاتي رغم اني عندما امشي كثيرا اشعر بتعب فظيع فهل صلاتي تجوز على كرسي ام حرام مثلما يقولون لي الناس لانني من العمر صغير على الجلوس على كرسي اتمنى تفيديني اخي الكريم لانني جدااااااااا اخاف من هذا الموضوع ويلعم الله انه عندي كل هذه الاوجاع في رجولي وظهري

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الفتوى


    الحمد لله
    أولاً :

    القيام والركوع والسجود من أركان الصلاة ، فمن استطاع فعلها وجب عليه فعلها على هيئتها الشرعية ، ومن عجز عنها لمرضٍ أو كبر سنٍّ فله أن يجلس على الأرض أو على كرسي .

    قال تعالى : ( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) البقرة/238 .
    وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ) . رواه البخاري ( 1066 ) .

    قال ابن قدامة المقدسي :

    أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالساً .
    " المغني " ( 1 / 443 ) .

    وقال النووي :

    أجمعت الأمة على أن من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعداً ولا إعادة عليه ، قال أصحابنا : ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام ؛ لأنه معذور ، وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا ) .
    " المجموع " ( 4 / 226 ) .


    وقال الشوكاني :

    وحديث عمران يدل على أنه يجوز لمن حصل له عذر لا يستطيع معه القيام أن يصلي قاعداً ولمن حصل له عذر لا يستطيع معه القعود أن يصلي على جنبه .
    " نيل الأوطار " ( 3 / 243 ) .


    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :

    " وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ إذَا عَجَزَ عَنْ بَعْضِ وَاجِبَاتِهَا كَالْقِيَامِ أَوْ الْقِرَاءَةِ أَوْ الرُّكُوعِ أَوْ السُّجُودِ أَوْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ أَوْ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ سَقَطَ عَنْهُ مَا عَجَزَ عَنْهُ " انتهى من مجموع الفتاوى (8/437) .

    وبناءً على ذلك : فإن من صلى الفريضة جالساً وهو قادر على القيام فصلاته باطلة .


    ثانياً :

    ومما ينبغي التنبه له : أنه إذا كان معذوراً في ترك القيام فلا يبيح له عذره هذا الجلوس على الكرسي لركوعه وسجوده .

    وإذا كان معذوراً في ترك الركوع والسجود على هيئتهما فلا يبيح له عذره هذا عدم القيام والجلوس على الكرسي .

    فالقاعدة في واجبات الصلاة : أن ما استطاع المصلي فعله ، وجب عليه فعله ، وما عجز عن فعله سقط عنه .

    فمن كان عاجزاً عن القيام جاز له الجلوس على الكرسي أثناء القيام ، ويأتي بالركوع والسجود على هيئتهما ، فإن استطاع القيام وشقَّ عليه الركوع والسجود : فيصلي قائماً ثم يجلس على الكرسي عند الركوع والسجود ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .
    انظر السؤال : (9307) ، (36738) .


    قال ابن قدامة المقدسي :

    ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود : لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائماً فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود ، وبهذا قال الشافعي …

    لقول الله تعالى : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( صل قائماً ) ؛ ولأن القيام ركن لمن قدر عليه ، فلزمه الإتيان به كالقراءة ، والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة . انتهى من "المغني" (1/444) باختصار .

    وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

    الواجب على من صلى جالسا على الأرض ، أو على الكرسي ، أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه ، والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوع ، أما في حال السجود فالواجب أن يجعلهما على الأرض إن استطاع ، فإن لم يستطع جعلهما على ركبتيه ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : الجبهة - وأشار إلى أنفه - واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ) .
    ومن عجز عن ذلك وصلي على الكرسي فلا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) متفق على صحته .

    " فتاوى ابن باز " ( 12 / 245 ، 246 ) .


    ثالثاً :

    وأما وضع الكرسي في الصف فقد ذكر العلماء رحمهم الله أن العبرة فيمن صلى جالساً مساواة الصف بمقعدته ، فلا يتقدم أو يتأخر عن الصف بها ، لأنها الموضع الذي يستقر عليه البدن .

    وانظر : "أسنى المطالب" (1/222) ، "تحفة المحتاج" (2/157) ، "شرح منتهى الإرادات" (1/279) .


    وجاء في "الموسوعة الفقهية" (6/21) :

    " يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الاقْتِدَاءِ (أي اقتداء المأموم بالإمام) أَلا يَتَقَدَّمَ الْمُقْتَدِي إمَامَهُ فِي الْمَوْقِفِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ( الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ ) . . .

    وَالاعْتِبَارُ فِي التَّقَدُّمِ وَعَدَمِهِ لِلْقَائِمِ بِالْعَقِبِ , وَهُوَ مُؤْخِرُ الْقَدَمِ لا الْكَعْبِ , فَلَوْ تَسَاوَيَا فِي الْعَقِبِ وَتَقَدَّمَتْ أَصَابِعُ الْمَأْمُومِ لِطُولِ قَدَمِهِ لَمْ يَضُرَّ . . . . . وَالْعِبْرَةُ فِي التَّقَدُّمِ بِالأَلْيَةِ لِلْقَاعِدِينَ , وَبِالْجَنْبِ لِلْمُضْطَجِعِينَ " انتهى .

    فإن كان المصلي سيجلس على الكرسي من أول الصلاة إلى آخرها فإنه يحاذي الصف بموضع جلوسه .

    فإن كان سيصلي قائماً ، غير أنه سيجلس على الكرسي في موضع الركوع والسجود ، فقد سألنا فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك عن هذا فأفاد بأن العبرة بالقيام . فيحاذي الصف عند قيامه .

    وعلى هذا سيكون الكرسي خلف الصف ، فينبغي أن يكون في موضع بحيث لا يتأذى به من خلفه من المصلين .

    والله تعالى أعلم .


    الإسلام سؤال وجواب




  13. #88
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    06-02-2010
    المشاركات
    1

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    السلام عليكم جزاكم الله خير جاوبني.
    ما حكم الزواج في البلديه في دوله اوروبيه؟


  14. #89
    عضو نادي الألف الصورة الرمزية عاشق حور العين
    تاريخ التسجيل
    29-05-2006
    المشاركات
    19,955

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saroooouna مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم جزاكم الله خير جاوبني.
    ما حكم الزواج في البلديه في دوله اوروبيه؟

    نسأل عن حكم عقد الزواج القانوني الذي يعقد في أوروبا.

    هل تحل المعاشرة الزوجية بناءً على هذا العقد؟
    وهل يقوم العقد القانوني مقام عقد الزواج الإسلامي؟
    ما هو حكم الذي يعاشر زوجته بناءً على العقد القانوني الأوروبي في حالة الجهل بالفرق بين العقدين وفي حالة العلم بذلك؟


    الجواب

    الشيخ فيصل مولوي المفتي

    بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
    إن عقد الزواج إذا كان مستوفياً للشروط المجمع عليها كان زواجاً صحيحاً ، وتحل المعاشرة الجنسية بناء على هذا العقد ، أما إذا كان هناك مانع شرعي فلا يعد من قبيل الزواج المعترف به .
    وفي حالة كون الزوج أو الزوجة من بلاد إسلامية فيجب أن يعقد الزواج في هذا البلد الإسلامي ضماناً لحقوق كل من الطرفين .
    يقول سماحة المستشار الشيخ فيصل مولوي - نائب رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء:

    إن عقد الزواج القانوني الذي يعقد في أي بلد غير إسلامي يعتبر عقداً شرعياً إذا تمّ بين زوجين لا يوجد هناك مانع شرعي من الزواج بينهما ؛ لأن الركن الأول في عقد الزواج الشرعي، وفي أي عقد شرعي آخر هو الإيجاب والقبول من الطرفين. وهذا متوفّر في عقد الزواج القانوني كما يتوفّر فيه عادة الإعلان. أما شرط الشاهدين فهو عند بعض المذاهب لضمان إعلان الزواج وهذا حاصل. وأمّا شرط موافقة الولي فهو غير مجمع عليه بين المذاهب ، وإذا وقع فهو تأكيد لشرعية الزواج القانوني.

    إلاّ أن المسألة الوحيدة التي يمكن أن تجعل الزواج القانوني الأوروبي غير شرعي هي مسألة عدم مراعاة الموانع الشرعية. فلا يجوز مثلاً من الناحية الشرعية أن يتزوّج الرجل أخته من الرضاعة.
    ويجوز ذلك في القوانين الأوروبية. فإذا وقع مثل هذا الزواج في أي بلد أوروبي فلا يمكن اعتباره زواجاً شرعياً نظراً لوجود المانع الشرعي.

    أمّا إذا وقع الزواج القانوني بين رجل وامرأة لا يوجد مانع شرعي من زواجهما، فإن هذا الزواج يمكن اعتباره زواجاً شرعياً، ومثل هذا الزواج يمكن أن تعترف به المحاكم الشرعية في بلادنا الإسلامية.

    أما إذا كان الزواج القانوني في أوروبا جرى بين شخصين لا يوجد مانع شرعي من زواجهما، فإن المعاشرة الزوجية بناءً على هذا العقد تكون جائزة.

    وفي حالة وجود مانع شرعي من موانع الزواج تكون المعاشرة الزوجية حراماً.

    ويقوم العقد القانوني مقام عقد الزواج الإسلامي في حال عدم وجود الموانع الشرعية ، وخاصّة فيما إذا كان الزوجان من الجنسية الأوروبية.

    أمّا إذا كان أحدهما أو الاثنان من جنسية إحدى البلاد الإسلامية فيجب أن يعقد الزواج في هذا البلد الإسلامي، وذلك لضمان خضوع الزوجين للأحكام الشرعية المتعلّقة بآثار هذا الزواج ونتائجه كالطلاق والحضانة والميراث وغيرها.

    وإذا كان الزوجان أو أحدهما من جنسية إحدى البلاد الإسلامية وعقدا زواجاً قانونياً في أوروبا فهو زواج صحيح من الناحية الشرعية ولا تعتبر المعاشرة بينهما حراماً، ولكنّهما يأثمان لرضاهما بالاحتكام إلى شريعة غير إسلامية مع قدرتهما على الخضوع للأحكام الشرعية.

    أما الذي يعاشر زوجته بناءً على العقد القانوني الأوروبي يقوم بعمل مباح إذا لم يكن هناك مانع شرعي من موانع هذا الزواج وسواء كان يعلم الفرق بين العقدين أو يجهل هذا الفرق.


    ونذكر هنا أن موانع الزواج الشرعية هي التالية:
    أ ـ أن تكون المرأة من المحارم، وهنّ : الأم والبنت والأخت والعمّة والخالة فلا يجوز للرجل أن يتزوّج إحدى قريباته المحارم من هذه الأنواع.
    بـ ـ الرضاعة، فلا يجوز للرجل المسلم أن يتزوّج أخته من الرضاعة، وهي التي رضع معها من امرأة واحدة.
    جـ ـ لا يجوز للرجل المسلم أن يتزوّج امرأة هي في نفس الوقت زوجة لرجل آخر أو معتدّة من طلاقها منه. فإذا انتهت عدّتها جاز له الزواج منها.
    د ـ لا يجوز للرجل أن يجمع أكثر من أربع زوجات. ولا يجوز له أن يجمع بين الأختين ولا بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها.

    والله أعلم .




  15. #90
    كاتب متميز
    تاريخ التسجيل
    04-02-2010
    المشاركات
    125

    رد: أنت تسأل ونحن نجيبك أن شاء الله !!!

    الله يجزاك جنة الفردوس ع الموضوع المفيد




+ الرد على الموضوع
صفحة 6 من 28 الأولىالأولى ... 4 5 6 7 8 16 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك